赠已讷二老轩

这首诗围绕佛教的发展、宗派纷争展开，批判了佛法衰微后各宗派的争斗乱象。同时，诗人赞颂了已讷公超脱世俗、淡泊名利的品质与修行境界，最后对“二老轩”的命名提出建议，以“不二”为名避免陷入世俗之见，整体体现了诗人对佛法真谛的思考与追求。

• “吾闻墨者徒，设教本兼爱”：
  • 字词：“墨者徒”，指墨家学派的人；“兼爱”，墨家主张的一种无差别、平等的爱。
  • 句意：我听说墨家学派的人，他们设立教义以兼爱为本。
• “释伽弘其源，方识宇宙大”：
  • 字词：“释迦”，指释迦牟尼；“弘”，弘扬。
  • 句意：释迦牟尼弘扬佛法之源，人们才认识到宇宙的广大。
• “河沙与宝塔，平等了无碍”：
  • 字词：“河沙”，佛教常以恒河沙比喻数量极多；“宝塔”，佛教供奉佛舍利等的建筑。
  • 句意：恒河沙与宝塔在佛法中是平等的，毫无差别和阻碍。
• “夫何佛法衰，涉晋唐五代”：
  • 字词：“涉”，经历。
  • 句意：无奈佛法逐渐衰微，经历了晋、唐、五代这些时期。
• “祖师南北分，鼻孔争谲怪”：
  • 字词：“祖师南北分”，指佛教禅宗分为南宗和北宗；“谲怪”，怪异。
  • 句意：禅宗祖师分为南北两派，相互争论怪异的见解。
• “传流各衣钵，纷纶辨宗派”：
  • 字词：“衣钵”，佛教中师父传给徒弟表示继承佛法的物品；“纷纶”，杂乱。
  • 句意：各宗派传承衣钵，纷纷争辩自己的宗派正统。
• “尔来三百年，涂辙日以隘”：
  • 字词：“涂辙”，道路，这里指发展的途径；“隘”，狭窄。
  • 句意：从那时以来三百年，佛法发展的途径日益狭窄。
• “教律复异门，禅机亦殊解”：
  • 字词：“教律”，佛教的教义和戒律；“禅机”，禅宗启发人悟道的机缘。
  • 句意：教义和戒律有不同的门派，禅机也有不同的理解。
• “订以大小乘，森若立矛介”：
  • 字词：“大小乘”，佛教的两大派别；“矛介”，指兵器。
  • 句意：以大小乘来区分，森严得像排列着兵器。
• “虎豹自狰狞，蛇龙相噬嘬”：
  • 字词：“狰狞”，凶恶的样子；“噬嘬”，吞噬。
  • 句意：各派像虎豹一样凶恶，像蛇龙一样相互吞噬争斗。
• “驾空树金碧，尔汝别疆界”：
  • 字词：“驾空”，不切实际；“金碧”，指华丽的佛殿等；“尔汝”，彼此。
  • 句意：不切实际地建造华丽的佛殿，彼此划分疆界。
• “蒲卢学抱子，嗣续植根蒂”：
  • 字词：“蒲卢”，一种昆虫；“抱子”，繁殖后代；“根蒂”，根基。
  • 句意：像蒲卢繁殖后代一样注重宗派传承，建立自己的根基。
• “蜗争竞蛮触，夷乐骋兜佅”：
  • 字词：“蜗争”，像蜗牛角上的争斗，比喻微小的争斗；“蛮触”，出自《庄子》中蜗牛两角上的两个国家；“兜佅”，古代西南少数民族乐人。
  • 句意：像蜗牛角上的蛮触两国一样争斗，像夷乐中的兜佅一样炫耀。
• “裘屦无贰颜，楚越隔肝肺”：
  • 字词：“裘屦”，皮衣和鞋子；“贰颜”，不同的脸色；“楚越”，楚国和越国，比喻距离远、关系疏远。
  • 句意：表面上没有不同的脸色，实际上像楚越两国一样隔阂很深。
• “天弢苦羁束，心阱坚莫坏”：
  • 字词：“天弢”，自然的束缚；“羁束”，束缚；“心阱”，心中的陷阱。
  • 句意：被自然的束缚所困扰，心中的陷阱坚固难以打破。
• “之人良可悲，贤愚固难概”：
  • 字词：“之人”，这些人；“良”，很；“概”，一概而论。
  • 句意：这些人实在可悲，贤愚很难一概而论。
• “谁知已讷公，粲粲发眉采”：
  • 字词：“已讷公”，诗中所赞颂的对象；“粲粲”，鲜明的样子。
  • 句意：谁知道已讷公，容光焕发神采奕奕。
• “少年掺袂游，瓶锡遍湖海”：
  • 字词：“掺袂”，携手；“瓶锡”，僧人云游时携带的水瓶和锡杖。
  • 句意：少年时携手云游，带着瓶锡走遍湖海。
• “是非不关耳，穷达付长嘅”：
  • 字词：“穷达”，穷困和显达；“长嘅”，长叹。
  • 句意：是非不关心，穷困显达都付之一叹。
• “晚归耕石田，禾枯将种稗”：
  • 字词：“石田”，贫瘠的田地；“稗”，一种杂草。
  • 句意：晚年回来耕种贫瘠的田地，禾苗枯萎了准备种稗草。
• “唯有旧家山，青眼终不改”：
  • 字词：“青眼”，表示喜爱和看重。
  • 句意：只有对故乡的山，始终喜爱不变。
• “挂笠寄清樾，编茅客欠噫”：
  • 字词：“清樾”，清凉的树荫；“欠噫”，叹息。
  • 句意：把斗笠挂在清凉的树荫下，编茅草屋时客人也跟着叹息。
• “目之维摩室，而无天女在”：
  • 字词：“维摩室”，维摩诘居士的居室，象征智慧和自在；“天女”，《维摩诘经》中的天女。
  • 句意：把这里看作维摩诘的居室，却没有天女在。
• “谓是庞公居，似欠孔明拜”：
  • 字词：“庞公”，指庞德公，东汉隐士；“孔明”，诸葛亮。
  • 句意：说这里是庞德公的居所，似乎缺少诸葛亮的拜访。
• “强名曰二老，当索形骸外”：
  • 字词：“形骸”，人的身体。
  • 句意：勉强命名为“二老轩”，应该从形骸之外去理解。
• “泉石日幽雅，松竹森蔚荟”：
  • 字词：“蔚荟”，茂盛的样子。
  • 句意：泉水和石头日益幽雅，松竹茂盛。
• “轩窗抱岩壑，胸次绝瑕颣”：
  • 字词：“轩窗”，轩的窗户；“胸次”，胸怀；“瑕颣”，瑕疵。
  • 句意：轩的窗户环绕着岩壑，胸怀中没有丝毫瑕疵。
• “睡起听粥鱼，微云初霮䨴”：
  • 字词：“粥鱼”，寺庙中报时的器具；“霮䨴”，云起的样子。
  • 句意：睡醒听到粥鱼的声音，微云刚刚涌起。
• “宴坐圆觉场，忘言默相对”：
  • 字词：“宴坐”，安坐；“圆觉场”，觉悟之地。
  • 句意：安坐在觉悟之地，默默相对无需言语。
• “二老容于轩，须弥纳一芥”：
  • 字词：“须弥”，佛教中的神山；“芥”，芥菜子。
  • 句意：“二老”容纳在轩中，就像须弥山容纳一粒芥菜子。
• “舍轩求二老，怒风号大块”：
  • 字词：“大块”，大自然。
  • 句意：舍弃轩去寻找“二老”，就像怒风在大自然中呼啸。
• “轩以二老名，未免蛇足画”：
  • 字词：“蛇足画”，即画蛇添足。
  • 句意：轩以“二老”命名，未免有画蛇添足之嫌。
• “请更以不二，免为轩所卖”：
  • 字词：“不二”，佛教用语，指平等、无差别。
  • 句意：请用“不二”来重新命名，以免被轩的名字所误导。
• “我为说偈言，聊以赎诗债”：
  • 字词：“偈言”，佛经中的唱词；“诗债”，写诗的任务。
  • 句意：我来说几句偈言，姑且偿还写诗的债。

我听说墨家学派，教义以兼爱为本。
释迦牟尼弘扬佛法，才让人认识宇宙广大。
河沙与宝塔平等，毫无差别阻碍。
无奈佛法渐衰，历经晋唐五代。
禅宗祖师南北分宗，争论怪异见解。
各传衣钵，争辩宗派正统。
近三百年，佛法发展路窄。
教义戒律门派不同，禅机理解也有差异。
以大小乘区分，森严如排列兵器。
各派如虎豹凶恶，似蛇龙相互吞噬。
不切实际建佛殿，彼此划分疆界。
注重宗派传承，建立自身根基。
像蜗角蛮触争斗，如夷乐兜佅炫耀。
表面和睦，实则隔阂很深。
被自然束缚困扰，心中陷阱难破。
这些人实在可悲，贤愚难以一概而论。
谁知道已讷公，容光焕发神采奕奕。
少年携手云游，携瓶锡走遍湖海。
是非不闻，穷达付之一叹。
晚年耕种贫田，禾枯准备种稗。
只有故乡的山，始终喜爱不变。
挂斗笠于树荫，编茅屋客人叹息。
把这里看作维摩室，却无天女相伴。
说像庞德公居所，缺诸葛亮拜访。
勉强叫“二老轩”，应从形骸外理解。
泉石幽雅，松竹茂盛。
轩窗环绕岩壑，胸怀毫无瑕疵。
睡醒听粥鱼声，微云刚刚涌起。
安坐觉悟之地，默默相对无言。
“二老”容于轩中，如须弥纳芥菜子。
舍轩找“二老”，如怒风在自然呼啸。
轩以“二老”命名，有画蛇添足之嫌。
请用“不二”命名，免被名字误导。
我来说偈言，姑且偿还诗债。

郑清之生活于南宋时期，当时佛教发展较为复杂，各宗派之间存在着诸多纷争。这首诗可能是郑清之在拜访已讷公的“二老轩”时所作，他目睹了佛教界的乱象，同时被已讷公超脱世俗的修行境界所打动，于是写下此诗，既批判了佛法衰微后的宗派争斗，又赞颂了已讷公的品质，并对“二老轩”的命名提出自己的见解。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将佛教早期的兼爱、平等思想与晋唐五代以来各宗派的争斗乱象进行对比，突出了佛法的衰微和宗派纷争的不合理。同时，将已讷公超脱世俗的形象与那些陷入宗派争斗的人进行对比，赞扬了已讷公的高尚品质。
  • 用典：多处运用典故，如“蜗争竞蛮触”用了《庄子》中蜗牛角上蛮触两国争斗的典故，形象地描绘了宗派之间微小而无谓的争斗；“维摩室”“庞公居”等典故则丰富了诗歌的文化内涵，暗示了已讷公的修行境界和隐居生活。
• 语言特色：语言较为直白，用词古朴，如“狰狞”“噬嘬”等词生动地描绘了宗派争斗的激烈和丑恶。同时，也有一些典雅的词汇，如“粲粲”“霮䨴”等，增添了诗歌的文学性。
• 意境营造：诗中对已讷公的生活环境进行了描写，如“泉石日幽雅，松竹森蔚荟。轩窗抱岩壑，胸次绝瑕颣”，营造出一种清幽、宁静、高雅的意境，与前面所描绘的宗派争斗的喧嚣形成鲜明对比，更好地衬托出已讷公的超脱和宁静。最后对“二老轩”命名的讨论，引发读者对佛法真谛和修行境界的思考，使整首诗富有哲理意味。