拙偈调偃谿上人

这首诗围绕禅宗相关内容展开，借昌黎先生（韩愈）与大颠和尚的典故，描绘了当时禅林的景象，对“丞郎”们所谓的勘辩提出看法，最后劝告偃溪上人换个方式参禅，体现出一种对参禅方式的思考。

• “昌黎先生入山里，大颠牢把数珠子”：
  • 字词：“昌黎先生”，指韩愈，他世称昌黎先生；“大颠”，唐代高僧，与韩愈有交往；“数珠子”，是僧人修行时常用的方式，通过数念珠来辅助修行。
  • 句意：韩愈进入山里拜访大颠和尚，看到大颠和尚紧紧拿着念珠在修行。
• “松下经函着浄瓶，照管习之翻却水”：
  • 字词：“经函”，装佛经的匣子；“净瓶”，僧人随身携带的水瓶；“习之”，指李翱，字习之，他也与僧人有交往；“翻却水”，这里可能是一个禅林典故，比喻在修行中出现的某种差错或意外。
  • 句意：松树下放着经匣和净瓶，要留意像李翱那样可能出现修行上的差错。
• “丞郎满檐江西禅，行行勘辩撩天鼻”：
  • 字词：“丞郎”，指朝廷中的高级官员；“江西禅”，是禅宗的一个流派；“勘辩”，指参禅时的辩论；“撩天鼻”，形容高傲、自负的样子。
  • 句意：满屋子都是朝廷官员在谈论江西禅，每个人都在进行参禅辩论，一副高傲自负的模样。
• “偃溪烂嚼雪窗纸，换却舌头别参起”：
  • 字词：“偃溪”，即偃溪上人；“烂嚼雪窗纸”，一种形象的说法，可能表示摒弃旧有的、无意义的言论；“换却舌头”，意味着改变说话和思考的方式。
  • 句意：偃溪上人要摒弃那些无用的言论，换一种方式重新开始参禅。

昌黎先生进入深山之中，
看见大颠和尚紧拿着念珠修行。
松树下经匣旁放着净瓶，
要小心别像李翱那样出岔子。
满屋子官员都在谈江西禅，
每个人参禅辩论时都高傲自负。
偃溪上人啊，抛开那些废话，
换个方式重新开始参禅吧。

郑清之生活在南宋时期，当时佛教禅宗依然有较大影响力，朝廷官员中也有不少人热衷参禅。这首诗具体创作时间不详，但应该是郑清之看到当时禅林以及一些官员参禅的情况后，有感而发写给偃溪上人的，表达他对参禅方式的见解。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了韩愈与大颠和尚、李翱等典故，通过这些故事来传达自己的观点，使诗歌更具文化内涵和历史底蕴。
  • 对比：将官员们高傲自负的参禅表现与对偃溪上人的劝诫形成对比，突出了作者对真正参禅方式的推崇。
• 语言特色：语言较为通俗直白，以一种幽默、形象的方式表达观点，如“烂嚼雪窗纸”“撩天鼻”等表述，使诗歌更具趣味性。
• 意境营造：整首诗虽然没有刻意营造传统意义上的自然意境，但通过对禅林场景和人物行为的描绘，营造出一种充满思辨和劝诫意味的氛围，引导读者思考参禅的真谛。