天育二老禅惠示经佛偈答以十诗 其五

这首诗围绕佛教修行展开，核心观点是认为过多的经义探究和形式化的修行方式并非必要，倡导一种自然、无拘无束的修行态度，传达出对过度执着于修行形式的批判。

• “三经已是太多罗”：
  • 字词：“三经”，可能指佛教的三部重要经典；“多罗”，原指贝多罗树的叶子，印度人常用它来书写佛经，这里引申为繁杂、多余。
  • 句意：研读三部佛经已经是过于繁杂多余的事情了。
• “州去休休更问婆”：
  • 字词：“休休”，此处表示罢休、停止；“问婆”，有典故，可能是指修行中一些向他人过度请教、寻求外在指导的行为。
  • 句意：修行不要一味地向外寻求，该停止这种做法，不要再过度地去请教他人了。
• “个里幸然无一事”：
  • 字词：“个里”，即这里，指内心；“幸然”，幸好、幸亏。
  • 句意：内心幸好是一片空明，没有什么事情的干扰。
• “何须终日把砖磨”：
  • 字词：“把砖磨”，有典故，出自禅宗故事，有人想通过磨砖成镜来悟道，这里代表不恰当、徒劳无功的修行方式。
  • 句意：何必整天像磨砖成镜那样做一些徒劳无功的事情呢。

研读三部佛经已经太过繁杂多余，
修行就别再一味向外过度请教。
内心幸好一片空明毫无纷扰，
何必整日像磨砖成镜般徒劳。

郑清之生活在南宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力，禅宗的修行方式也颇为流行。在修行的过程中，很多人存在着对经义过度钻研、追求外在形式的现象。郑清之此诗可能是针对这种修行的弊病而作，他本人或许有着独特的修行见解，想通过这首诗来表达对自然、简易修行方式的倡导。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处运用典故，如“问婆”和“把砖磨”，通过这些典故，简洁而生动地传达出自己的观点，避免了直白的说教，使诗歌更具含蓄性和文化内涵。
  • 对比：将内心的“幸然无一事”与“终日把砖磨”的行为进行对比，突出了过度执着于修行形式的不合理，强化了诗歌的主旨。
• 语言特色：语言通俗易懂，口语化色彩较浓，如“太多罗”“休休”等表述，使诗歌具有一种质朴的风格，易于读者理解和接受。
• 意境营造：通过对正确与错误修行方式的描述，营造出一种简洁、明了的意境，引导读者去思考修行的本质，摒弃繁琐的形式，回归内心的平静与自然。