静乐用元韵为劝学之什再和

这首诗是郑清之回应“静乐”用原韵所作的劝学诗。诗中强调士人应追求志向而非仅靠体力谋生，赞扬静乐一门的良好学风和教育方式，鼓励学子勤奋学习，如静乐子弟一般努力进取，期望他们能成为超拔群伦的人才。

• “士惟食志非食力，于陵奚事亲屦织”：
  • 字词：“食志”，以追求志向为目标；“食力”，依靠体力劳作谋生；“于陵”，指陈仲子，战国时齐国人，隐居于陵，以织屦为生；“奚事”，为何从事。
  • 句意：士人应当追求志向，而非仅仅依靠体力谋生，像陈仲子为何要亲自去织鞋呢。
• “静乐一门自师友，篑进不为子贡息”：
  • 字词：“篑”，盛土的竹筐；“子贡息”，子贡曾说“赐倦于学矣，愿息事君”，表达想停止学习去侍奉君主。
  • 句意：静乐这一家人相互为师友，不断进取，不会像子贡那样想要停止学习。
• “元仲季方从太丘，海内人士俱愿识”：
  • 字词：“元仲季方”，指东汉陈纪（元方）、陈谌（季方）兄弟，他们是太丘长陈寔之子，以才德闻名；“太丘”，即陈寔，曾任太丘长。
  • 句意：静乐的子弟如同元方、季方跟随太丘长陈寔一样，有良好的学习环境和品德熏陶，天下的人都愿意结识他们。
• “案上惟作羽籥声，室中定无鉏帚色”：
  • 字词：“羽籥”，古代祭祀或宴飨时舞者所持的舞具和乐器，这里象征礼乐学习；“鉏帚”，锄头和扫帚，象征劳作之事。
  • 句意：书案上只传来学习礼乐的声音，房间里一定没有因劳作而产生的杂乱景象。
• “申旦督课如园蔬，子夜程书过衡石”：
  • 字词：“申旦”，自夜达旦；“督课”，督促学业；“程书”，按规定的分量读书；“衡石”，泛指称重量的器物，这里形容读书的分量之多。
  • 句意：从早到晚督促学业如同照料园中的蔬菜一样用心，半夜读书的分量超过规定的标准。
• “举似翁妪笞其儿，教育英才笑安得”：
  • 字词：“举似”，告知；“翁妪”，老翁和老妇，这里泛指父母；“笞”，用鞭、杖或竹板打。
  • 句意：把静乐家教育子弟的方法告诉那些用打骂方式教育孩子的父母，他们还好意思笑得出来吗。
• “文献超群王谢家，韦布当磨铁砚墨”：
  • 字词：“文献”，指学识、文化；“王谢家”，东晋时的王、谢两大家族，以门第高贵、人才辈出著称；“韦布”，指平民百姓；“铁砚”，铁铸的砚台，比喻长期刻苦读书。
  • 句意：要像王、谢家族那样学识超拔于众人，平民百姓也应当刻苦读书，把铁砚磨出墨来。

士人应当追求志向而非仅靠体力谋生，
像陈仲子为何要亲自去织鞋呢。
静乐这一家人相互为师友，
不断进取，不会像子贡那样停止学习。
静乐的子弟如同元方、季方跟随太丘长陈寔，
天下的人都愿意结识他们。
书案上只传来学习礼乐的声音，
房间里一定没有因劳作而产生的杂乱景象。
从早到晚督促学业如同照料园中的蔬菜，
半夜读书的分量超过规定标准。
把静乐家的教育方法告诉打骂孩子的父母，
他们还好意思笑得出来吗。
要像王、谢家族那样学识超拔于众人，
平民百姓也应当刻苦读书磨铁砚。

郑清之生活于南宋时期，当时理学盛行，社会重视文化教育和人才培养。这首诗是他针对“静乐”用原韵所作的劝学诗，具体的“静乐”所指何人难以确切知晓，但从诗中可以看出“静乐”一家有着良好的教育氛围和学习风气，郑清之借此诗赞扬这种教育方式，并鼓励更多学子勤奋学习。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“于陵”“子贡息”“元仲季方从太丘”“王谢家”等，使诗歌内容更加丰富，富有文化内涵，通过这些典故表达自己的观点和期望，增强了诗歌的说服力和感染力。
  • 对比衬托：将静乐家良好的教育方式和学习氛围与“翁妪笞其儿”的教育方式进行对比，突出静乐家教育的可取之处，从而更有力地强调了正确的教育理念和学习态度。
• 语言特色：语言较为直白，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，但通过简洁明了的表述传达出深刻的劝学道理，符合劝学诗的特点，易于读者理解和接受。
• 主题表达：整首诗围绕劝学这一主题展开，从强调士人应有的追求，到赞扬静乐家的教育模式，再到鼓励平民百姓刻苦读书，层层递进，主题明确，情感真挚，体现了诗人对教育和人才培养的重视。