昨虽移韵于兰然石鼎联章不可以不成也再赋一则语以殿众作亦骚之乱词云 其一

这首诗围绕梅花展开，诗人借梅花抒发感慨。通过引用诸多典故，如宫姬选美、广平爱花、赵岐、屈原相关等，探讨人们对事物的喜好变化及评判标准，表达对梅花不被充分赏识的不平，同时以伯夷自比，展现一种坚守自我、不随波逐流的精神。

• “好恶移人信有力，宫姬尚取昆仑织”：
  • 字词：“好恶”，喜好与厌恶；“移人”，改变人的观念或行为；“昆仑织”，昆仑可能指肤色黑的人，这里或指宫姬以肤色黝黑者为美。
  • 句意：人的喜好厌恶改变人的观念确实很有力量，就像宫姬还会以昆仑那样肤色黝黑者为美。
• “刚姿未必广平爱，皓首谁怜赵岐息”：
  • 字词：“刚姿”，刚劲的姿态，这里指梅花；“广平”，可能指唐人宋璟，他曾作《梅花赋》，但此说也有争议；“赵岐”，东汉人，晚年遭党锢之祸，这里借指皓首之人的无奈。
  • 句意：梅花刚劲的姿态未必是广平所喜爱的，白发苍苍的人又有谁会怜悯他的叹息呢。
• “夷车衡茝荪芷荃，富矣离骚夸博识”：
  • 字词：“夷车”，此处表意不明，或有误；“衡茝荪芷荃”，都是《离骚》中提到的香草；“富矣”，丰富啊。
  • 句意：《离骚》中提到衡、茝、荪、芷、荃等众多香草，真是丰富啊，借此夸耀作者的广博学识。
• “灵均颂橘不及梅，内白孰为有精色”：
  • 字词：“灵均”，屈原的字；“颂橘”，屈原作有《橘颂》；“内白”，指内在品质洁白；“精色”，鲜明的色泽。
  • 句意：屈原在《橘颂》中赞颂橘树却没提到梅花，谁能说梅花内在洁白没有鲜明的色泽呢。
• “夫何卞玉楚见弃，素荣无乃碔砆石”：
  • 字词：“卞玉”，指和氏璧，卞和献玉却被楚王多次误解；“素荣”，指梅花；“碔砆石”，似玉的石头。
  • 句意：为何像卞和的玉一样被楚国抛弃，梅花难道就像那似玉的碔砆石而被轻视吗。
• “梅古贤人又何怨，伯夷正自求仁得”：
  • 字词：“伯夷”，古代贤人，不食周粟而死，以守节著称；“求仁得仁”，出自《论语》。
  • 句意：梅花如同古代贤人又有什么可抱怨的呢，就像伯夷自己追求仁道并得到了它。
• “氏以墨胎端自污，请效公输为削墨”：
  • 字词：“墨胎”，伯夷的氏；“公输”，即公输班；“削墨”，用墨斗和墨线来修正。
  • 句意：伯夷以墨胎为氏简直是自我污名，我愿效仿公输班用墨线来修正。

人的喜好厌恶改变观念真有力量，
宫姬还会把肤色黝黑者当作漂亮。
梅花刚劲姿态未必是广平所欣赏，
白发老人的叹息又有谁来怜悯伤。
《离骚》里香草众多显示学识广，
屈原颂橘却没把梅花写进诗章。
卞和美玉被楚国无情地来轻弃，
梅花难道就像那似玉的破石头。
梅花如贤士本也无需去抱怨，
伯夷守仁道本就心内无所求。
伯夷以墨胎为氏是自我污名，
我愿学公输用墨线来把它修正。

郑清之生活在南宋时期，当时政治局势复杂，社会矛盾尖锐。此诗创作背景可能与他在这样的社会环境下，对人才的埋没、事物评判标准的不合理有所感触。他通过写梅花不被充分赏识，借梅花来寄托自己对社会现象的不满和对坚守自我品质的追求。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量运用典故，如宫姬取昆仑织、广平爱花、赵岐叹息、屈原《离骚》与《橘颂》、卞和献玉、伯夷守仁等，通过这些典故使诗歌内涵丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力，也委婉地表达了诗人的情感和观点。
  • 托物言志：以梅花自比，借梅花不被理解、赏识，表达自己在现实中不被认可的不平，同时以伯夷自比，展现自己坚守高尚品质、不随波逐流的志向。
• 语言特色：语言典雅，文字较为古奥，体现了诗人深厚的文学素养。诗句对仗虽不严格工整，但也有一定的节奏感，如“刚姿未必广平爱，皓首谁怜赵岐息”等句，读起来有韵律感。
• 意境营造：通过对梅花境遇的描述和诸多典故的运用，营造出一种深沉、感慨的意境，使读者能感受到诗人对社会现象的思考和对自身品质坚守的执着。同时，也传达出一种孤高、不屈的精神氛围。