赠柯山道士郑云谷来住澧之洞晨 其一

这首诗围绕柯山道士郑云谷来澧之洞晨之事展开，表达了对道家超脱心境的理解与追求。诗中借云无心的自然之态，阐述不应为世俗之事所累的观点，还提及尘世行为如梦幻寄寓，最后表达向往昆仑、蓬莱仙境，神游御风行于其间的出世之情。

• “本是住山人，来作开山计”：
  • 字词：“住山人”，指原本居住在山中的人，这里指郑云谷；“开山计”，开创、开辟山林道观等的计划。
  • 句意：郑云谷本就是居住在山中的人，现在来到这里有了开辟山林道观的打算。
• “云出元无心，有心为云累”：
  • 字词：“元”，同“原”，本来；“累”，拖累。
  • 句意：云本来是无心飘出的，若有了心思就会被自身所拖累。
• “执柯与纫兰，如幻亦如寄”：
  • 字词：“执柯”，原意是拿着斧子，后常比喻做媒，这里泛指世俗的事务；“纫兰”，把兰花连缀起来，象征美好的品德和行为，也代指世俗中追求美好的举动；“幻”，虚幻；“寄”，寄寓，指短暂停留。
  • 句意：在尘世中做各种事务、追求美好品德等行为，都如同梦幻一样不真实，也像短暂的寄寓。
• “神游有昆蓬，御风归欤是”：
  • 字词：“昆蓬”，昆仑和蓬莱，传说中道家的仙山；“御风”，驾着风，出自《庄子·逍遥游》中列子御风而行的典故；“欤”，语气词，相当于“吗”。
  • 句意：心神可以游于昆仑、蓬莱仙山，驾着风回归那里才是最好的吧。

你本是隐居山中之人，
来到这里谋划开辟山林。
云本无心自在飘出，
若有心思便会被自身拖累。
在尘世中做事、追求美好，
都像梦幻般不真实且短暂。
心神可畅游昆仑、蓬莱仙山，
驾着风回归那里才是归宿。

李曾伯生活在南宋时期，当时政治局势动荡，社会环境复杂。道家思想在一定程度上为人们提供了精神寄托。此诗是李曾伯赠给柯山道士郑云谷的，具体创作时间难以精确知晓，但大致是在他与郑云谷交往过程中，看到郑云谷来到澧之洞晨有开山之举，从而引发感慨，借诗表达自己对道家思想的理解和对超脱尘世的向往。

• 表现手法：
  • 托物言志：以“云出元无心，有心为云累”，借云无心自然的状态，表达不应为世俗功利之事所牵绊的道家思想，托云言志，形象地传达出追求超脱心境的主旨。
  • 用典：“御风”引用《庄子·逍遥游》中列子御风而行的典故，增添了诗歌的文化内涵，也进一步强化了诗人对逍遥自在、超凡脱俗境界的向往。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能清晰地表达出深刻的哲理和情感。如“执柯与纫兰，如幻亦如寄”，用简洁的语言点明尘世行为的虚幻本质。
• 意境营造：诗中营造出一种空灵、超脱的意境。从开头郑云谷的开山之举，到中间对尘世虚幻的阐述，再到结尾神游仙山、御风回归的想象，逐步构建出一个远离尘世喧嚣、充满道家逍遥气息的意境，让读者感受到诗人对出世境界的向往。