自福严至后洞记柳书弥陀碑

· 刘摰

一盂僧粥三鸣鸡,渐望天角生晴曦。
积阴凝霭不得肆,荡滉破散争纷披。
清明物象各有职,如再开辟平艰危。
游人襟韵廓以喜,晓指后洞都忘疲。
小楚亭北望明灭,宛宛一径微如丝。
问云般舟道场路,从此亭背无险巇。
寺久荒寂无足往,念有子厚弥陀碑。
独趋一里转岩腹,剥粉败赤逢门楣。
村童门关语嘲哳,似云乞米僧未归。
亭亭故碑立青玉,覆以老屋疏且攲。
常嗟古人不可见,尚喜书法存于斯。
世言书字出心画,体制类彼人所为。
子厚少年颇疏隽,字合飘逸狂不羁。
胡为气质反端厚,至今观者多有疑。
或云彼以窜逐久,气志软熟非前时。
又云高才尚薄世,故独立法无所师。
吾嗟世俗日无理,好恶不正论苦畀。
臆决万事岂独此,此书何愧人不知。
碑阴三百四十字,疏瘦劲丽何精奇。
九十三人姓名具,陈缵宝历元年题。
云此柳书一碑者,元和三年刊厥辞。
至是二月始建立,都其事者杨与倪。
尘蒙壁碍世未见,自我访寻初爱之。
嗟物晦显似有数,恨不从事毡与槌。
巉岩西山邃无数,行及二寺方晨炊。
东南谿磴斗孤绝,下及平壑如悬梯。
南朝佛子谓慧海,卜庵于此存遗基。
鬼神馈食以车运,石崖辙迹如在泥。
智不足以尽万物,敢决真伪论是非。
老僧夜语亦有理,明发策杖犹迟迟。

简要说明

这首诗记录了诗人从福严寺到后洞寻访柳宗元所书《弥陀碑》的经历。诗中先描绘了清晨出发时天气从阴霾转晴的景象,随后叙述沿着小径寻找碑刻的过程,见到碑后对柳宗元书法风格进行探讨,还提及碑阴的文字信息,最后写继续前行看到南朝慧海和尚的遗迹,表达了对世间事物真伪难辨的感慨,流露出对古迹的珍视和对世事的思考。

逐句注释

  • “一盂僧粥三鸣鸡,渐望天角生晴曦”:
    • 字词:“盂”,一种食器;“晴曦”,晴天的阳光。
    • 句意:喝了一盂僧人的粥,鸡叫了三遍,渐渐看到天边露出了晴天的阳光。
  • “积阴凝霭不得肆,荡滉破散争纷披”:
    • 字词:“积阴凝霭”,积聚的阴云和雾气;“肆”,放纵;“荡滉”,动荡、晃动;“纷披”,散乱的样子。
    • 句意:积聚的阴云和雾气不能肆意弥漫,在阳光的照耀下动荡破碎,纷纷消散。
  • “清明物象各有职,如再开辟平艰危”:
    • 字词:“清明”,指天气晴朗、明亮;“物象”,自然景物;“职”,职责、本分。
    • 句意:天气晴朗后,万物各安其位,就像再次开辟天地,平定了艰难险阻。
  • “游人襟韵廓以喜,晓指后洞都忘疲”:
    • 字词:“襟韵”,胸怀、情趣;“廓”,开阔。
    • 句意:游人的胸怀因此而开阔喜悦,清晨就指向后洞,完全忘记了疲惫。
  • “小楚亭北望明灭,宛宛一径微如丝”:
    • 字词:“明灭”,忽明忽暗;“宛宛”,蜿蜒曲折的样子。
    • 句意:在小楚亭北面望去,景物忽明忽暗,一条蜿蜒的小路细得像丝线。
  • “问云般舟道场路,从此亭背无险巇”:
    • 字词:“般舟道场”,佛教修行的场所;“险巇”,险阻。
    • 句意:询问得知这是通往般舟道场的路,从亭子背面走没有险阻。
  • “寺久荒寂无足往,念有子厚弥陀碑”:
    • 字词:“荒寂”,荒凉寂静;“子厚”,柳宗元的字。
    • 句意:寺庙长久以来荒凉寂静,没什么值得去的,但想到有柳宗元书写的《弥陀碑》。
  • “独趋一里转岩腹,剥粉败赤逢门楣”:
    • 字词:“趋”,快走;“岩腹”,山岩的深处;“剥粉败赤”,指墙皮剥落、颜色破败。
    • 句意:独自快走了一里路,转到山岩深处,看到墙皮剥落、颜色破败的门楣。
  • “村童门关语嘲哳,似云乞米僧未归”:
    • 字词:“嘲哳”,形容声音嘈杂、细碎。
    • 句意:村童在关着的门前说着嘈杂的话,好像说化缘的僧人还没回来。
  • “亭亭故碑立青玉,覆以老屋疏且攲”:
    • 字词:“亭亭”,直立的样子;“故碑”,旧碑;“攲”,倾斜。
    • 句意:高高的旧碑像青玉一样矗立着,上面盖着一间稀疏且倾斜的老屋。
  • “常嗟古人不可见,尚喜书法存于斯”:
    • 字词:“嗟”,叹息。
    • 句意:常常叹息不能见到古人,还好他们的书法留存在这里。
  • “世言书字出心画,体制类彼人所为”:
    • 字词:“心画”,指书法作品能体现作者的内心想法;“体制”,书法的风格、样式。
    • 句意:世人说书法是内心的写照,风格与作者本人的为人相似。
  • “子厚少年颇疏隽,字合飘逸狂不羁”:
    • 字词:“疏隽”,豪放洒脱;“逸”,不受拘束。
    • 句意:柳宗元少年时很是豪放洒脱,他的字应该是飘逸、狂放不羁的。
  • “胡为气质反端厚,至今观者多有疑”:
    • 字词:“胡为”,为何;“端厚”,端庄厚重。
    • 句意:为何他的书法气质反而端庄厚重,至今观看的人大多都有疑问。
  • “或云彼以窜逐久,气志软熟非前时”:
    • 字词:“窜逐”,被贬谪;“软熟”,柔和、圆熟。
    • 句意:有人说他因为被贬谪时间久了,气质和志向变得柔和圆熟,不像从前了。
  • “又云高才尚薄世,故独立法无所师”:
    • 字词:“薄世”,轻视世俗;“独立法”,独自创立一种风格。
    • 句意:又有人说他才华高超,轻视世俗,所以独自创立风格,没有师承。
  • “吾嗟世俗日无理,好恶不正论苦畀”:
    • 字词:“好恶不正”,喜好和厌恶不公正;“畀”,给予。
    • 句意:我叹息世俗之人越来越不讲道理,喜好和厌恶不公正,还总是强行给出论断。
  • “臆决万事岂独此,此书何愧人不知”:
    • 字词:“臆决”,主观判断。
    • 句意:主观判断万事不只是在这件事上,这书法有什么可惭愧而不被人了解呢。
  • “碑阴三百四十字,疏瘦劲丽何精奇”:
    • 字词:“碑阴”,碑的背面。
    • 句意:碑的背面有三百四十个字,字体疏瘦、刚劲秀丽,多么精妙奇特。
  • “九十三人姓名具,陈缵宝历元年题”:
    • 字词:“具”,完备。
    • 句意:上面完整地记录了九十三个人的姓名,是陈缵在宝历元年题写的。
  • “云此柳书一碑者,元和三年刊厥辞”:
    • 字词:“元和”,唐宪宗年号;“刊”,雕刻;“厥辞”,碑文。
    • 句意:说这是柳宗元书写的一块碑,在元和三年雕刻了碑文。
  • “至是二月始建立,都其事者杨与倪”:
    • 字词:“都”,总揽、负责。
    • 句意:到这一年二月才立起来,负责这件事的是杨和倪。
  • “尘蒙壁碍世未见,自我访寻初爱之”:
    • 字词:“尘蒙壁碍”,被灰尘遮蔽、墙壁阻碍。
    • 句意:被灰尘遮蔽、墙壁阻碍,世人没见过,从我寻访到就开始喜爱它。
  • “嗟物晦显似有数,恨不从事毡与槌”:
    • 字词:“晦显”,隐没和显现;“毡与槌”,指拓印碑刻的工具。
    • 句意:叹息事物的隐没和显现好像有定数,遗憾没有带拓印的工具来。
  • “巉岩西山邃无数,行及二寺方晨炊”:
    • 字词:“巉岩”,险峻的山岩;“邃”,深远。
    • 句意:西山险峻的山岩深远无数,走到两座寺庙时才到早饭时间。
  • “东南谿磴斗孤绝,下及平壑如悬梯”:
    • 字词:“谿磴”,溪边的石阶;“斗”,通“陡”,陡峭。
    • 句意:东南边溪边的石阶陡峭而孤立,向下走到平坦的沟壑就像走悬梯一样。
  • “南朝佛子谓慧海,卜庵于此存遗基”:
    • 字词:“佛子”,对佛教信徒的称呼;“卜庵”,选择地方建庵。
    • 句意:南朝有个叫慧海的和尚,在这里选择地方建庵,还留存着遗迹。
  • “鬼神馈食以车运,石崖辙迹如在泥”:
    • 字词:“馈食”,送饭。
    • 句意:传说鬼神用车子给他送饭,石崖上的车辙痕迹就像印在泥里一样。
  • “智不足以尽万物,敢决真伪论是非”:
    • 字词:“尽”,了解、穷尽。
    • 句意:自己的智慧不足以了解万物,哪敢判断真假、评论是非呢。
  • “老僧夜语亦有理,明发策杖犹迟迟”:
    • 字词:“明发”,天亮;“策杖”,拄着拐杖。
    • 句意:老和尚夜里说的话也有道理,天亮后拄着拐杖还迟迟不想离开。

现代译文

喝了一盂僧人的粥,鸡叫三遍,
渐渐看到天边露出晴天的阳光。
积聚的阴云和雾气无法肆意弥漫,
在阳光中动荡破碎,纷纷消散。
天气晴朗万物各安其位,
如同再次开辟天地平定艰难。
游人胸怀开阔满心欢喜,
清晨指向后洞忘记了疲惫。
在小楚亭北望景物忽明忽暗,
一条蜿蜒小路细得像丝线。
询问得知是去般舟道场的路,
从亭后走没有什么险阻。
寺庙长久荒凉没什么可去,
但想到有柳宗元的《弥陀碑》。
独自快走一里转到山岩深处,
见到墙皮剥落的破败门楣。
村童在关着的门前嘈杂说话,
好像说化缘的僧人还没回归。
高高的旧碑像青玉般矗立,
上面盖着倾斜稀疏的老屋。
常常叹息见不到古代的人,
还好他们的书法留存此处。
世人说书法是内心的写照,
风格应和作者本人很相似。
柳宗元少年时豪放又洒脱,
字应飘逸狂放不受拘束。
为何书法气质却端庄厚重,
至今观看的人大多有疑虑。
有人说他被贬时间太长久,
气质志向变得柔和不似当初。
又有人说他才华轻视世俗,
独自创立风格不把前人学。
我叹息世俗之人不讲道理,
喜好厌恶不公还强行论断。
主观判断万事不只是此事,
这书法有何惭愧不被人知。
碑的背面有三百四十个字,
疏瘦刚劲秀丽真是很精妙。
上面记录了九十三个人名,
是陈缵在宝历元年题写的。
说这是柳宗元书写的碑刻,
元和三年雕刻了碑文内容。
到这一年二月才把碑立起,
负责此事的是杨和倪二人。
被灰尘墙壁遮蔽世人未见,
从我寻访到就开始喜爱它。
叹息事物隐显好像有定数,
遗憾没带拓印工具来此处。
西山险峻山岩深远数不清,
走到两寺才到早饭的时辰。
东南溪边石阶陡峭又孤立,
下到平壑像走悬梯一样险。
南朝慧海和尚在此建过庵,
至今还留存着旧时的遗迹。
传说鬼神用车给他来送饭,
石崖上车辙痕迹如印在泥里。
自己智慧有限难了解万物,
哪敢判断真假评论是与非。
老和尚夜里的话也有道理,
天亮拄着拐杖还迟迟不走。

创作背景

刘挚生活在北宋时期。此诗创作背景或许是他在游览山水、寻访古迹的过程中,听闻了柳宗元所书《弥陀碑》的相关信息,于是从福严寺出发前往后洞探寻。北宋时期文人雅士有游览古迹、品鉴文化的风尚,刘挚可能借此行表达对古人文化遗产的珍视,同时也融入了自己对世事的一些思考。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 叙事与议论结合:诗中既有对从福严寺到后洞寻访碑刻过程的详细叙事,如“一盂僧粥三鸣鸡,渐望天角生晴曦”“独趋一里转岩腹,剥粉败赤逢门楣”等,生动地展现了行程;又有对柳宗元书法风格的议论,如“世言书字出心画,体制类彼人所为”“或云彼以窜逐久,气志软熟非前时”等,使诗歌内容丰富,既有画面感又有思想深度。
    • 引用传说:在描写南朝慧海和尚遗迹时,引用了“鬼神馈食以车运,石崖辙迹如在泥”的传说,增添了诗歌的神秘色彩和趣味性,同时也引发了诗人对事物真伪的思考。
  • 语言特色:语言质朴平实,通俗易懂,但又不失文采。如“疏瘦劲丽何精奇”用简洁的词语准确地描绘出了碑刻书法的特点;“村童门关语嘲哳”则生动地写出了村童的活泼和环境的生活气息。
  • 意境营造:通过对清晨天气变化、山间小路、破旧寺庙、古老碑刻等景物的描写,营造出一种古朴、清幽、略带神秘的意境。如“积阴凝霭不得肆,荡滉破散争纷披”描绘出天气从阴霾到晴朗的变化,暗示着行程的开始和心境的转变;“亭亭故碑立青玉,覆以老屋疏且攲”则营造出一种历史的沧桑感和文化的厚重感。整首诗情景交融,将诗人对古迹的探寻、对古人的追思以及对世事的感慨融入到所描绘的意境之中。

常见问题

《自福严至后洞记柳书弥陀碑》的作者和朝代是什么?

《自福严至后洞记柳书弥陀碑》的作者是刘摰,页面按宋作品展示。

《自福严至后洞记柳书弥陀碑》主要写了什么?

这首诗记录了诗人从福严寺到后洞寻访柳宗元所书《弥陀碑》的经历。诗中先描绘了清晨出发时天气从阴霾转晴的景象,随后叙述沿着小径寻找碑刻的过程,见到碑后对柳宗元书法风格进行探讨,还提及碑阴的文字信息,最后写继续前行看到南朝慧海和尚的遗迹,表达了对世间事物真伪难辨的感慨,流露出对古迹的珍视和对世事的思考。

《自福严至后洞记柳书弥陀碑》的创作背景是什么?

刘挚生活在北宋时期。此诗创作背景或许是他在游览山水、寻访古迹的过程中,听闻了柳宗元所书《弥陀碑》的相关信息,于是从福严寺出发前往后洞探寻。北宋时期文人雅士有游览古迹、品鉴文化的风尚,刘挚可能借此行表达对古人文化遗产的珍视,同时也融入了自己对世事的一些思考。

《自福严至后洞记柳书弥陀碑》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 叙事与议论结合 :诗中既有对从福严寺到后洞寻访碑刻过程的详细叙事,如“一盂僧粥三鸣鸡,渐望天角生晴曦”“独趋一里转岩腹,剥粉败赤逢门楣”等,生动地展现了行程;又有对柳宗元书法风格的议论,如“世言书字出心画,体制类彼人所为”“或云彼以窜逐久,气志软熟非前时”等,使诗歌内容丰富,既有画面感又有思想深度。 引用传说 :在描写南朝慧海和尚遗迹时,引用了...