观音大士赞 其四

这首诗是对观音大士的赞颂，通过阐述观音大士观照音声、解脱众苦、救度一切的种种特性与神通，表达了对观音大士的崇敬与礼赞之情，同时也传达出佛法中如幻空明的思想，引导人们以正确的观念看待观音大士的救度。

• “大哉观自在，善观诸音声”：
  • 字词：“观自在”，即观音菩萨的别称；“诸音声”，各种声音，这里指众生的求救之声等。
  • 句意：伟大啊，观自在菩萨，善于观照各种音声。
• “而于诸音声，不作音声见”：
  • 字词：“见”，见解、看法。
  • 句意：然而对于各种音声，并不将其看作是实有的音声。
• “是见亦寂灭，亦无寂灭者”：
  • 字词：“寂灭”，佛教术语，指烦恼、业障等的消除，达到不生不灭的境界。
  • 句意：这种见解也是空寂灭除的，也不存在一个能使见解寂灭的主体。
• “由是离众苦，处处得解脱”：
  • 字词：“众苦”，指众生所遭受的各种痛苦；“解脱”，摆脱烦恼束缚，获得自由。
  • 句意：因为这样（的智慧）而远离各种痛苦，处处都能获得解脱。
• “分身十方刹，救度于一切”：
  • 字词：“十方刹”，指十方世界的佛土；“一切”，指一切众生。
  • 句意：观音菩萨能分身到十方世界的佛土，救度一切众生。
• “然于救度中，而无救度想”：
  • 字词：“想”，念头、想法。
  • 句意：然而在救度众生的过程中，并没有一个救度众生的实有想法。
• “如春在百花，不分长短枝”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：就像春天存在于百花之中，不会区分花所在的树枝是长是短。
• “又如月在水，不分大小器”：
  • 字词：“器”，容器。
  • 句意：又像月亮映照在水中，不会区分盛水的容器是大是小。
• “寻声随所念，平等获利益”：
  • 字词：“所念”，众生的念头、愿望；“平等”，无差别。
  • 句意：观音菩萨顺着众生的声音和念头去救度，让众生平等地获得利益。
• “是三十二应，十四无畏法”：
  • 字词：“三十二应”，指观音菩萨为了度化众生，根据不同的根性和机缘，示现三十二种应化身；“十四无畏法”，观音菩萨的十四种无畏功德。
  • 句意：这就是观音菩萨的三十二应化身和十四无畏法。
• “无量方便门，一一皆成就”：
  • 字词：“方便门”，佛教指佛、菩萨为了度化众生而采用的各种灵活方法；“成就”，圆满实现。
  • 句意：观音菩萨有无量的方便法门，每一种都能圆满实现。
• “一一成就处，当体皆如幻”：
  • 字词：“当体”，本身；“如幻”，如同虚幻的景象。
  • 句意：每一种圆满实现的地方，其本身都如同虚幻的景象。
• “我观如幻相，愿作如幻赞”：
  • 字词：“如幻相”，虚幻的相状；“赞”，赞颂。
  • 句意：我观看到这如幻的相状，愿意作这如幻的赞颂。
• “若有见闻者，当作如是观”：
  • 字词：“见闻者”，看到、听到这首赞颂的人；“如是观”，这样去看待。
  • 句意：如果有看到或听到这首赞颂的人，应当这样去看待观音菩萨的救度等事。

伟大啊，观自在菩萨，
善于观照各种音声。
但对于这些音声，
不把它看作实有的音声。
这种见解也是空灭的，
也没有能使它空灭的主体。
因为这样远离众苦，
处处都能获得解脱。
菩萨分身到十方世界，
救度一切的众生。
然而在救度过程中，
没有救度众生的实念。
就像春天在百花中，
不会区分树枝长短。
又像月亮映在水中，
不区分盛水容器大小。
顺着众生声音念头，
让众生平等获利益。
这就是三十二应化身，
还有十四无畏的法门。
有无量的方便法门，
每一种都能圆满实现。
每一种圆满实现处，
本身都如虚幻景象。
我观这如幻的相状，
愿作这如幻的赞颂。
如果有见闻的人啊，
应当这样去看待它。

释师范是南宋时期的高僧。佛教在南宋时期依然有着广泛的传播和深厚的影响。他创作这首赞诗，可能是为了弘扬观音菩萨的教义和精神，引导信众正确认识观音菩萨的救度与佛法的空性智慧。也可能是在特定的法事活动、修行感悟等情境下，有感而发写下此诗，以表达对观音菩萨的虔诚和对佛法的领悟。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了“如春在百花，不分长短枝”“又如月在水，不分大小器”等比喻，形象地说明了观音菩萨救度众生平等无差别的特性，使抽象的佛教义理变得具体可感。
  • 阐述义理：通过直接阐述观音菩萨观照音声、解脱众苦、救度众生等特性以及相关的佛教教义，如“三十二应”“十四无畏法”等，让读者对观音菩萨的神通和佛法有更深入的理解。
• 语言特色：语言简洁明了，通俗易懂，符合佛教偈语的特点，便于信众理解和传诵。同时，在简洁的语言中蕴含着深刻的佛教哲理。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、清净的意境，传达出佛法中如幻空明的思想。诗中描述观音菩萨的种种特性和救度行为，最终都归结到“如幻”的境界，引导读者超越对实有的执着，以一种空灵的心境去看待世界和佛法。