偈颂七十六首 其二五

这首偈颂围绕杨歧和径山设忌之事展开，批判杨歧设忌时的虚浮做作，表明径山设忌的质朴简单，认为那些所谓报德酬恩的做法如同“兔子吃牛奶”般荒诞，表达了对形式主义的否定和对自然本真的追求。

• “杨歧设忌，做尽鬼怪”：
  • 字词：“杨歧”，指杨歧派，禅宗临济宗的一个支派；“设忌”，指设立忌日进行祭祀等活动；“鬼怪”，比喻虚浮、做作的行为。
  • 句意：杨歧派在设忌时，做出了各种虚浮、不实在的行为。
• “径山设忌，一无所解”：
  • 字词：“径山”，指代径山派或径山的相关道场；“解”，这里可理解为复杂的形式、机巧。
  • 句意：径山设忌时，没有那些复杂、虚浮的形式。
• “随分淡淡薄薄，点一杯茶，烧一炷香，谩礼三拜”：
  • 字词：“随分”，随缘、随顺本分；“淡淡薄薄”，形容简单、不铺张；“谩”，随意、漫不经心。
  • 句意：随缘简单行事，点上一杯茶，烧上一炷香，随意地礼拜三次。
• “若谓报德酬恩，兔子吃牛奶”：
  • 字词：“报德酬恩”，报答恩德；“吃”，同“吃”。
  • 句意：如果认为这样简单的行为是在报德酬恩，那就如同兔子吃牛奶一样荒谬。

杨歧派设忌的时候，做尽了虚浮做作的事。
径山设忌时，没有那些复杂的形式。
随缘简单地，点上一杯茶，烧上一炷香，随意地礼拜三次。
要是说这就是报德酬恩，那就像兔子吃牛奶一样荒唐。

释师范是南宋时期的禅宗高僧。在当时的佛教界，不同宗派在进行宗教仪式时可能存在不同的做法和风气。有些宗派可能过于注重仪式的形式和排场，而忽略了佛法的本质。这首偈颂可能是释师范针对当时佛教界这种形式主义的现象而创作，通过对比杨歧和径山设忌的不同方式，来表达自己对佛法修行应回归自然本真的观点。

• 表现手法：
  • 对比：将杨歧设忌的“做尽鬼怪”与径山设忌的“一无所解”进行对比，鲜明地突出了两种不同设忌方式的差异，批判了形式主义，赞扬了质朴自然。
  • 比喻：用“兔子吃牛奶”这一荒诞的比喻，形象地说明所谓“报德酬恩”的形式化做法的不合理性，增强了诗歌的讽刺意味。
• 语言特色：语言直白通俗，以口语化的表达阐述深刻的佛理，使偈颂具有很强的感染力和传播性，易于被大众理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种朴实无华、直抵本质的意境，引导读者抛开繁琐的形式，去探寻佛法修行和感恩报德的真正内涵。通过简洁的文字和生动的比喻，让读者在轻松的氛围中领悟到深刻的哲理。