偈颂一百四十一首 其一○九

这首偈颂主要阐述了佛教“空”的思想，强调一切事物包括自身、外在世界以及对“不可得”这种概念本身都是虚幻不实、空无自性的，最后以“舜若多神面皮黑”这一形象化表述进一步深化对“空”的体悟。

• “内空外空内外空”：
  • 字词：“内空”指自身五蕴等内在事物的空性；“外空”指外在山河大地等物质世界的空性。
  • 句意：强调自身内在和外在的一切事物本质上都是空的。
• “四大五蕴不可得，山河大地不可得”：
  • 字词：“四大”，佛教认为地、水、火、风四种元素构成物质世界；“五蕴”，指色、受、想、行、识，代表身心的总和。“不可得”，意为没有实在的自体。
  • 句意：构成自身和世界的四大、五蕴以及外在的山河大地，都没有实在的本体，都是虚幻空无的。
• “不可得亦不可得”：
  • 字词：进一步否定对“不可得”这一概念的执着。
  • 句意：连“不可得”这种认知本身也是空的，不能执着于“不可得”的观念。
• “舜若多神面皮黑”：
  • 字词：“舜若多神”，佛教中的虚空神，据说此神无形体，常以“面皮黑”来形容其虚空、无实的特性。
  • 句意：用舜若多神面皮黑这一形象，说明一切事物就像虚空神一样，虚幻不实，进一步强调“空”的本质。

内在是空，外在是空，内在和外在皆为空。
构成自身的四大、五蕴找不到实在的本体，外在的山河大地也没有实在的本质。
就连“不可得”这种认知本身也是虚幻的。
就像那舜若多神一样，虚幻得如同那黑黝黝没有实体的面皮。

释师范是宋代高僧，佛教在宋代依然有着广泛的影响和深厚的发展。这首偈颂是释师范对佛教“空”观思想的一种表达和阐释。在佛教修行中，“空”的观念是核心教义之一，旨在帮助修行者破除对世间事物的执着，达到解脱的境界。释师范创作此偈颂可能是在向弟子或信众讲解佛法时，用简洁而形象的语言来传达“空”的深刻内涵。

• 表现手法：
  • 层层递进：从“内空外空内外空”开始，逐步深入到“四大五蕴不可得，山河大地不可得”，再到“不可得亦不可得”，不断否定，层层递进地阐述“空”的思想，引导读者或修行者不断破除对各种概念和事物的执着。
  • 形象比喻：结尾处用“舜若多神面皮黑”这一形象化的比喻，将抽象的“空”的概念具体化，使读者更容易理解和感悟“空”的虚幻不实。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的语言表达深刻的佛教哲理，没有过多的修饰和晦涩的词汇，便于信众和修行者理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种空灵、超脱的意境，让读者在对“空”的不断认知和体悟中，感受到一种超越世俗、放下执着的心境，引导人们进入一种空灵的精神境界，去探寻佛教所追求的解脱之道。