偈颂一百四十一首 其三四

这首偈颂以形象的比喻，表达了僧人试图摆脱业缘束缚，追求自在适意生活却未能如愿的无奈心境。诗中先描绘出超脱的状态，后笔锋一转点明仍受业缘羁绊的现实。

• “鼻绳拽脱上梅谿”：
  • 字词：“鼻绳”，在佛教语境中常象征着束缚、牵制；“拽脱”，挣脱；“梅谿”，可能是一个具体的地名，也可理解为清幽的地方。
  • 句意：挣脱了束缚自己的东西，来到了梅谿这个地方。
• “横卧千峰适所宜”：
  • 字词：“横卧”，随意地躺着；“适所宜”，非常适宜、惬意。
  • 句意：随意地横躺在千峰之间，觉得这样的状态十分适宜、自在。
• “岂谓业缘逃不得”：
  • 字词：“岂谓”，哪里料到；“业缘”，佛教用语，指由于过去的行为所引发的因缘果报。
  • 句意：哪里料到业缘是无法逃脱的。
• “依前拽耙与牵犁”：
  • 字词：“依前”，依旧、像以前一样；“拽耙与牵犁”，象征着世俗的劳作、事务。
  • 句意：依旧像以前一样要从事世俗的事务。

挣脱了那束缚的鼻绳，来到了梅谿之地。
随意地横卧在千峰之间，感觉惬意无比。
哪里料到业缘难以逃脱，
依旧像从前一样要从事世俗的劳役。

释师范是宋代高僧，佛教注重对业缘、因果的认知和修行。这首偈颂创作于他修行的过程中，反映了僧人在追求精神解脱过程中遇到的现实困境。当时佛教发展较为兴盛，僧人对于修行境界的追求和对业缘的思考是常见的主题，此诗便是释师范对自身修行体验的一种表达。

• 表现手法：
  • 比喻：以“鼻绳”比喻束缚，“拽耙与牵犁”比喻世俗事务，形象生动地表达出抽象的概念，使读者更容易理解僧人在修行中面临的状况。
  • 对比：前两句描绘出挣脱束缚后的自在惬意，后两句则点明仍要面对业缘的现实，通过前后对比，突出了僧人内心的无奈和对摆脱业缘的渴望。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，符合偈颂这种文体的特点，便于在修行者之间传播和理解其中蕴含的佛理。
• 意境营造：诗中营造出一种先闲适后无奈的意境。前两句描绘出横卧千峰的闲适之景，让读者感受到一种超脱尘世的自在；而后两句则打破了这种美好意境，将读者拉回到现实的无奈之中，使整首诗充满了矛盾和张力，引人深思。