文宣王及其弟子赞 其一八

这首诗是宋高宗为文宣王（孔子）及其弟子所作的赞诗之一，主要赞扬了孔子弟子端木赐（子贡）的清高品质。诗中肯定了子贡虽身处困境却不被财富所困，坚守清节的精神。

• “轼彼穷阎，达士所宾”：
  • 字词：“轼”，本义是车厢前用作扶手的横木，这里有敬仰之意；“穷阎”，指穷巷，贫穷的地方；“达士”，指见识高超、旷达不羁的人；“宾”，以……为宾客，这里有敬重、接纳之意。
  • 句意：敬仰那身处穷巷之人，他们是达士所敬重的对象。
• “邦无道谷，进退孰伦”：
  • 字词：“邦无道”，指国家政治黑暗、无道；“谷”，俸禄；“进退”，指仕进和隐退；“孰伦”，遵循怎样的准则。
  • 句意：当国家政治无道却还领取俸禄，那么仕进和隐退遵循怎样的准则呢。
• “敝衣非病，无财乃贫”：
  • 字词：“敝衣”，破旧的衣服；“病”，忧虑、担忧；“无财”，没有钱财。
  • 句意：穿着破旧的衣服不是值得忧虑的事，没有高尚的品德才是真正的贫穷。
• “赐虽不怿，清节照人”：
  • 字词：“赐”，指子贡，名端木赐；“不怿”，不高兴；“清节”，高洁的节操。
  • 句意：子贡虽然有时会有不高兴的时候，但他的高洁节操光彩照人。

敬仰那身处穷巷之人，
他们为达士所敬重接纳。
国家无道却还领取俸禄，
仕进隐退该遵循何准则？
穿着破衣并非值得忧虑，
没有品德才是真正贫穷。
子贡虽有时会心生不悦，
但他清高品质光彩照人。

宋高宗时期，为了尊崇儒家思想，维护统治秩序，对孔子及其弟子进行追封和赞颂。他创作这一系列赞诗，旨在宣扬儒家的道德观念和价值准则，以达到教化民众、巩固统治的目的。此诗具体创作时间虽难以精确，但应是在其推崇儒家文化的时期所作。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“敝衣非病，无财乃贫”将物质上的贫困（敝衣）与精神上的贫困（无财，这里指无德）进行对比，突出了品德的重要性。
  • 借人抒情：通过对弟子子贡的评价，表达了诗人对高尚品德和清高品质的赞扬与推崇。
• 语言特色：语言简洁明了，用质朴的文字表达深刻的道理。诗句对仗较为工整，如“轼彼穷阎，达士所宾”，增强了诗歌的韵律感和节奏感。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、严肃的氛围，传达出对儒家道德规范的尊崇。通过对弟子的赞美，树立了道德榜样，引导人们追求高尚的品德和清节。