贺傅寺丞喜雨二十六韵

这首诗围绕喜雨之事展开，先描述去冬今春的干旱状况以及农民的困苦、太守祈雨的艰难，接着写喜雨降临后的情景，包括土地滋润、农民欢悦、作物有望丰收等，最后赞扬太守的善政，认为他有济世之才，未来能为天下苍生谋福祉，表达了对太守的赞美与期待。

• “去冬九旬已渴雨，那意今春渴尤苦”：
  • 字词：“渴雨”，渴望下雨；“尤苦”，更加严重。
  • 句意：去年冬天九十天就已经渴望下雨了，没想到今年春天干旱得更厉害。
• “自开正元越三月，生意全蛰不闯吐”：
  • 字词：“开正元”，正月初一；“生意”，生机；“蛰”，蛰伏；“闯吐”，萌发。
  • 句意：从正月初一过了三个月，万物的生机都蛰伏着不能萌发。
• “阳威烈烈炽盛夏，田野熬熬剧焦釜”：
  • 字词：“阳威”，阳光的威力；“烈烈”，猛烈的样子；“熬熬”，炎热干燥的样子；“剧”，甚于；“焦釜”，烧焦的锅。
  • 句意：阳光的威力像盛夏一样猛烈，田野里热得像烧焦的锅一样。
• “新秧既长且干萎，播种无由可入土”：
  • 字词：“干萎”，干枯萎缩；“无由”，没有办法。
  • 句意：新长的秧苗既长高了又干枯萎缩，没办法把种子播到土里。
• “农民望雨若倒垂，类叹天命我无所”：
  • 字词：“倒垂”，头朝下倒挂着，比喻处境危急；“类”，都；“无所”，没有办法。
  • 句意：农民盼望下雨就像头朝下倒挂着一样危急，都感叹天命如此，自己没有办法。
• “太守念膺民命寄，如伤体肤痛心膂”：
  • 字词：“膺”，承受；“民命寄”，百姓的性命所托；“心膂”，心脏和脊骨，比喻要害部位。
  • 句意：太守想到自己肩负着百姓的性命所托，就像自己的身体受伤、要害部位疼痛一样。
• “奔祷山川社稷前，下及百祠靡不举”：
  • 字词：“奔祷”，奔走祈祷；“社稷”，土谷之神，代指国家；“靡不举”，没有不做的。
  • 句意：太守奔走在山川、社稷神位前祈祷，连各种小祠庙也都去祈祷。
• “坛告雷师雷莫闻，江叩龙神龙弗顾”：
  • 字词：“坛告”，在祭坛上祷告；“雷师”，雷神；“叩”，拜求；“弗顾”，不理会。
  • 句意：在祭坛上向雷神祷告，雷神没有听到；到江边拜求龙神，龙神也不理会。
• “间或沾洒随即收，翘想霶霈殊乌有”：
  • 字词：“间或”，偶尔；“沾洒”，零星的雨点；“翘想”，殷切盼望；“霶霈”，大雨。
  • 句意：偶尔下了点零星的雨点随即就停了，殷切盼望的大雨根本没有。
• “日切一日不遑宁，直欲伐牲实笾俎”：
  • 字词：“日切一日”，一天比一天急切；“不遑宁”，没有空闲安宁；“伐牲”，宰杀牲畜；“实笾俎”，把祭品放在祭器里。
  • 句意：一天比一天急切，没有空闲安宁，甚至想宰杀牲畜来祭祀。
• “精虔充积四十朝，幽明贯彻忽无阻”：
  • 字词：“精虔”，精诚虔诚；“充积”，充满积累；“幽明”，指天地神灵和人间；“贯彻”，贯通。
  • 句意：太守精诚虔诚地积累了四十天，忽然天地神灵和人间贯通无阻了。
• “季春望夜五鼓余，瓦鸣琢琢檐垂缕”：
  • 字词：“季春”，春季的最后一个月；“望夜”，农历十五的夜晚；“五鼓”，五更；“琢琢”，形容雨滴打在瓦片上的声音；“檐垂缕”，屋檐下雨水像线一样垂落。
  • 句意：三月十五的夜晚五更过后，瓦片上雨滴声不断，屋檐下雨水像线一样垂落。
• “起来四顾云黑暝，阿香驱车震鼍鼓”：
  • 字词：“黑暝”，黑暗；“阿香”，神话中推雷车的女神；“鼍鼓”，用鼍皮蒙的鼓，这里形容雷声。
  • 句意：起来四处一看，云很黑，阿香推着雷车，雷声像鼍鼓一样震动。
• “甘霔一番复一番，达昼倾盆莫之御”：
  • 字词：“甘霔”，甘霖，好雨；“达昼”，直到白天；“莫之御”，无法阻挡。
  • 句意：好雨下了一场又一场，直到白天还像倾盆一样无法阻挡。
• “东阡西陌土膏溶，负耒荷锄翕旁午”：
  • 字词：“阡”“陌”，田间小路；“土膏溶”，土地滋润；“负耒荷锄”，扛着农具；“翕旁午”，纷纷往来。
  • 句意：田间小路旁土地滋润，农民们扛着农具纷纷往来。
• “父语其子兄语弟，或曰我侯感格故”：
  • 字词：“语”，告诉；“侯”，指太守；“感格”，感动神灵。
  • 句意：父亲告诉儿子，哥哥告诉弟弟，有人说这是太守感动了神灵的缘故。
• “滴滴皆是真珠饭，天救我民赐我哺”：
  • 字词：“真珠饭”，比喻珍贵的雨水；“哺”，食物。
  • 句意：雨滴都是珍贵的饭，是上天拯救我们百姓，赐给我们食物。
• “非我下民能动天，侯泽我民如父母”：
  • 字词：“下民”，百姓；“动天”，感动上天；“泽”，恩泽。
  • 句意：不是我们百姓能感动上天，是太守像父母一样恩泽我们百姓。
• “既优既渥尚未已，实颖实栗决可睹”：
  • 字词：“优”“渥”，充足；“实颖实栗”，形容庄稼饱满、谷穗下垂的样子。
  • 句意：雨水既充足又丰厚还不停，庄稼饱满、谷穗下垂的景象肯定能看到。
• “人解戚容为懽忻，岁转凶兆为丰阜”：
  • 字词：“戚容”，忧愁的面容；“懽忻”，欢乐；“丰阜”，丰收富足。
  • 句意：人们的忧愁面容变成了欢乐，年景从凶兆变成了丰收富足。
• “从知天人本一机，气脉流通有如许”：
  • 字词：“天人”，天和人；“一机”，一个道理；“气脉流通”，气息脉络相通。
  • 句意：由此知道天和人本来就是一个道理，气息脉络相通竟然如此。
• “端犹影响应形声，证验昭昭真足数”：
  • 字词：“端犹”，确实好像；“影响应形声”，影子跟随形体，回声响应声音；“昭昭”，明显。
  • 句意：确实好像影子跟随形体、回声响应声音一样，验证明显，真的值得称道。
• “亦侯作霖大手段，家学渊源传自古”：
  • 字词：“作霖”，降雨，这里指拯救百姓；“家学渊源”，家族世代相传的学问。
  • 句意：这也是太守有拯救百姓的大本领，家族世代相传的学问源远流长。
• “岂徒蕞尔南漳滨，特私所惠偏一坞”：
  • 字词：“蕞尔”，小的样子；“南漳滨”，地名；“特私”，仅仅偏爱；“一坞”，一个山坳。
  • 句意：难道只是在小小的南漳水边，仅仅偏爱一个山坳的百姓吗。
• “抑将天下济苍生，行赴九重大用汝”：
  • 字词：“抑将”，或许将会；“济苍生”，拯救百姓；“九重”，指朝廷。
  • 句意：或许将会到朝廷被重用，拯救天下的百姓。

去年冬天九十天就盼着下雨，
没想到今年春天干旱更难熬。
从正月初一过了三个月，
万物生机蛰伏无法把芽冒。
阳光像盛夏般猛烈烤大地，
田野热得如同烧焦的锅灶。
新秧苗长高却又干枯萎缩，
种子没办法播进土地中了。
农民盼雨像倒挂着般危急，
都感叹天命让自己没招了。
太守想着肩负百姓的性命，
如自己身体受伤痛心至极。
奔走在山川社稷前把神祷，
各种小祠庙也都没被忘掉。
在祭坛向雷神祷告没回应，
到江边拜求龙神也不理会。
偶尔下点小雨随即就停了，
盼望的大雨根本没有来到。
一天比一天急切无法安宁，
甚至想宰杀牲畜来把祭搞。
精诚虔诚积累了四十多天，
忽然天地神灵贯通没阻挠。
三月十五夜晚五更刚过了，
瓦片上雨滴声把人来惊扰。
起来一看四周云黑沉沉，
阿香推雷车雷声似鼓敲。
好雨一场接着一场地下，
直到白天倾盆也难挡了。
田间小路旁土地很滋润，
农民扛农具纷纷来回跑。
父亲告诉儿子哥哥告弟弟，
有人说这是太守感动神了。
雨滴都是珍贵的救命饭啊，
是上天救百姓把食物来抛。
不是百姓能把上天感动，
是太守恩泽百姓像父母好。
雨水充足丰厚还不停下，
庄稼饱满谷穗景象能看到。
人们忧愁面容变成了欢乐，
年景从凶兆转为丰收富饶。
由此知道天和人道理相同，
气息脉络相通竟如此奇妙。
确实像影随形回声相应啊，
验证明显真值得人来称道。
太守有拯救百姓的大本领，
家族学问源远流长根基牢。
难道只在小地方施恩惠吗，
他会到朝廷被重用救世道。

陈淳生活在南宋时期，当时农业生产对雨水的依赖程度很高。这首诗具体创作时间虽难以明确，但从内容可知是在南漳地区遭遇严重干旱的背景下创作的。太守为百姓疾苦奔走祈雨，最终喜降甘霖，诗人有感于此，写下此诗来记录这一事件，同时赞扬太守的善政和为民情怀。

• 表现手法：
  • 对比：诗中先极力描写去冬今春的干旱状况，如“去冬九旬已渴雨，那意今春渴尤苦”“阳威烈烈炽盛夏，田野熬熬剧焦釜”，与后文喜雨降临后的景象“东阡西陌土膏溶，负耒荷锄翕旁午”形成鲜明对比，突出了干旱的严重和喜雨的珍贵。
  • 侧面烘托：通过描写农民的反应，如“父语其子兄语弟，或曰我侯感格故”“人解戚容为懽忻，岁转凶兆为丰阜”，从侧面烘托出太守祈雨成功带来的积极影响以及太守在百姓心中的地位。
• 语言特色：语言质朴直白，通俗易懂，如“滴滴皆是真珠饭，天救我民赐我哺”等语句，用形象的比喻表达了百姓对雨水的珍视和对上天、太守的感激之情。同时，使用了一些口语化的表达，使诗歌更贴近生活，易于理解。
• 意境营造：前半部分营造出一种干旱燥热、百姓困苦无奈的压抑意境，让读者感受到干旱给人们带来的灾难；后半部分则营造出一种雨水滋润、百姓欢悦、充满希望的美好意境，展现出喜雨降临后的生机与活力。整首诗通过意境的转换，表达了诗人对喜雨的欣喜和对太守的赞美之情。