嘲愿成

这首诗是释文莹对“愿成”和尚的嘲讽之作。诗中先描绘了“愿成”出行时排场宏大的官仪，接着叙述他愚蠢行事落入蛮穴被擒，后虽侥幸逃脱却不知羞愧，依旧意气行事。最后作者引用典故，认为他的行径怪异，应载入志怪篇章，表达了对“愿成”和尚的批判与讽刺。

• “童头浮屠浙东客，传呼避道长以陌”：
  • 字词：“童头浮屠”，指年轻的和尚；“传呼”，吆喝呼喊；“陌”，街道。
  • 句意：这位来自浙东的年轻和尚，出行时让人在长长的街道上呼喊行人回避。
• “宝挝青盖官仪雄，新赐袈裟椹犹黑”：
  • 字词：“宝挝”，珍贵的马鞭；“青盖”，青色的车盖；“椹”，同“葚”，指桑葚色，此处形容袈裟颜色。
  • 句意：他手持珍贵的马鞭，车盖是青色的，官仪十分威风，新赐的袈裟颜色还如桑葚般黑亮。
• “察车后乘从驱挈，庸夫无谋动蛮穴”：
  • 字词：“察车”，观察情况的车；“驱挈”，驱赶带领；“蛮穴”，指少数民族聚居地。
  • 句意：他身后跟着观察情况的车和随从，这个平庸之人没有谋略却去招惹少数民族聚居地。
• “暗滩夜被猿猱擒，缚入新溪哭残月”：
  • 字词：“猿猱”，泛指猿猴，这里代指少数民族；“新溪”，地名。
  • 句意：夜晚在暗滩被少数民族擒获，被绑到新溪对着残月哭泣。
• “牂牁畏佛不敢烹，脱身腥窟存余生”：
  • 字词：“牂牁”，古代少数民族名；“腥窟”，指蛮穴这种地方。
  • 句意：牂牁族敬畏佛教不敢杀他，他才得以从这充满腥气的地方逃脱，保住了性命。
• “放师回目不自愧，反以意气湘南行”：
  • 字词：“回目”，回头；“意气”，骄傲、盛气凌人。
  • 句意：被释放后这个和尚不但不觉得羞愧，反而盛气凌人地前往湘南。
• “我闻辛有适伊川，变戎预谶麟经编”：
  • 字词：“辛有适伊川”，是一个典故，辛有到伊川，看到有人披发在野外祭祀，便预言百年后这里将沦为戎狄之地；“麟经”，即《春秋》。
  • 句意：我听说辛有到伊川的事，他的预言被记载在《春秋》里。这里作者可能是借典故暗指“愿成”的行为会带来不良后果。
• “暌车载鬼吁可怪，宜入熙宁志怪篇”：
  • 字词：“暌车”，语出《易经》，有怪异之意；“熙宁”，宋神宗年号。
  • 句意：他这怪异的行径实在可怪，应该载入熙宁年间的志怪篇章。

这位来自浙东的年轻和尚，
出行时让人在长街呼喊回避。
手持珍贵马鞭，车盖是青色，官仪威风，
新赐的袈裟颜色还像桑葚般黑亮。
身后跟着观察车和随从，
这平庸之人没谋略却去招惹蛮穴。
夜晚在暗滩被少数民族擒获，
被绑到新溪对着残月哭泣。
牂牁族敬畏佛教不敢杀他，
他才从那充满腥气之地逃脱保住性命。
被释放后他不但不羞愧，
反而盛气凌人地前往湘南。
我听说辛有到伊川的事，
他的预言被记载在《春秋》里。
他这怪异行径实在可怪，
应该载入熙宁年间的志怪篇章。

释文莹生活在北宋时期，当时佛教较为盛行，一些和尚可能凭借某些关系获得特殊待遇。“愿成”和尚可能就是这样一个借助某种势力出行排场大且行事愚蠢的人。释文莹看到他的种种行径，心中不满，便写下这首诗对其进行嘲讽。具体创作时间可能是在熙宁年间，作者目睹“愿成”的所作所为后有感而发。

• 表现手法：
  • 对比：诗中先极力描绘“愿成”出行时官仪的威风，如“宝挝青盖官仪雄”，与后文他被擒后“缚入新溪哭残月”的狼狈形成鲜明对比，突出了他的愚蠢和可笑。
  • 用典：作者引用“辛有适伊川”和“暌车载鬼”的典故，增强了诗歌的文化内涵和讽刺力度，借典故暗示“愿成”的行为会带来不良后果，使其行径显得更加怪异荒诞。
• 语言特色：语言直白犀利，毫不留情地对“愿成”和尚进行批判。如“庸夫无谋动蛮穴”直接指出他的平庸和无谋，使讽刺意味更加浓烈。
• 结构特点：诗歌先写“愿成”的威风出行，接着叙述他被擒的经过，再写他不知羞愧继续行事，最后引用典故总结其怪异，结构清晰，层层递进，逐步深入地展现出作者对“愿成”的嘲讽态度。