幽怀

这首诗围绕对货殖谋利、邪说等现象展开思考，表达了诗人对不良逐利行为和邪说盛行的批判，以及对清明政治、良好社会风气的向往，体现了诗人心怀天下的幽思情怀。

• “天地有常产，货殖非善谋”：
  • 字词：“常产”，指固定的产业；“货殖”，指经商求利。
  • 句意：天地间有固定的产业，通过经商求利并非好的谋划。
• “桑耿发机械，已动莫复收”：
  • 字词：“桑耿”，此处可能指桑弘羊和耿寿昌，他们在历史上都主张盐铁专卖等经济政策，以增加国家财政收入；“机械”，这里指权谋、机诈手段。
  • 句意：桑弘羊和耿寿昌这类人发起了权谋机诈的手段，一旦开启就难以再收回。
• “割肤啖其口，一身相为雠”：
  • 字词：“啖”，吃；“雠”，同“仇”。
  • 句意：如同割自己的肉来填饱嘴巴，自己与自己成为仇人，形容这种逐利行为的短视和对自身的伤害。
• “世馁味邪说，十九成赘疣”：
  • 字词：“馁”，饥饿，引申为精神上的匮乏；“味”，品味、信奉；“赘疣”，多余无用的东西。
  • 句意：世人精神匮乏而信奉邪说，十分之九的人都成了多余无用的存在。
• “兴王非管商，极治无裴刘”：
  • 字词：“兴王”，使国家兴盛的君主；“管商”，指管仲和商鞅，他们都是历史上著名的改革家，主张通过变法等手段富国强兵；“裴刘”，可能指裴秀和刘晏，裴秀是西晋地图学家，刘晏是唐朝理财家，此处可能代指善于经济管理的人；“极治”，达到最完美的治理状态。
  • 句意：使国家兴盛的君主并非依靠管仲、商鞅那样的改革家，国家达到最完美的治理状态也不需要裴秀、刘晏这样的理财家。

天地有着固定的产业，
经商求利并非良策。
桑弘羊和耿寿昌发起权谋机诈，
一旦开启就难以停止。
就像割自己的肉来填饱嘴巴，
自己与自己成了仇人。
世人精神匮乏信奉邪说，
十个人里九个成了多余。
让国家兴盛的君主不用靠管商，
国家大治也无需裴刘这样的人。

冯山生活在北宋时期。北宋时期商品经济繁荣，社会上逐利之风渐盛，同时政治上也存在各种改革思潮和主张。冯山这首诗可能创作于他对当时社会现象有所思考和忧虑之时，他不满于社会上过度追求货殖的风气以及一些急功近利的经济政策和邪说的盛行，通过诗歌表达自己对国家治理和社会风气的看法。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了桑弘羊、耿寿昌、管仲、商鞅、裴秀、刘晏等历史人物的典故，以古喻今，借历史上的事例来表达对现实社会问题的看法，使诗歌更具历史厚重感和说服力。
  • 比喻：“割肤啖其口，一身相为雠”运用比喻的手法，形象地描绘出过度逐利行为对自身的伤害，增强了诗歌的表现力。
• 语言特色：语言直白质朴，诗人直接表达自己的观点和态度，没有过多的修饰，但却简洁有力，使读者能清晰地感受到诗人的批判和忧虑之情。
• 思想深度：诗歌蕴含着深刻的思想，对当时社会的经济、思想等方面进行了反思，表达了诗人对理想社会治理和社会风气的追求，体现了诗人的责任感和使命感。