送鼎倅陈安仁虞部

这首诗主要是送别鼎倅陈安仁虞部之作。诗中先描述阳山、沅江的情况，阳山本应施仁却未做到，沅江泛滥威胁城市；接着批判了当地的暴政和猾胥扰民的现象；然后赞颂陈安仁到来如同旱逢甘霖、雨过天晴般给民众带来希望；最后以反问强调陈安仁的作用。

• “峨峨阳山，民资以仁”：
  • 字词：“峨峨”，高耸的样子；“资”，依靠。
  • 句意：高耸的阳山，民众本指望它能施予仁泽。
• “僭阳欺天，不需不神”：
  • 字词：“僭阳”，超越本分的阳，可理解为不正常的天气现象；“不需”，不顺应需求；“不神”，没有神灵的庇佑之感。
  • 句意：不正常的天气现象违背天意，既不顺应民众需求也没有神灵的护佑。
• “而乞于民，泱泱沅江”：
  • 字词：“泱泱”，水流广阔的样子。
  • 句意：而向民众显示威力的，是那浩浩荡荡的沅江。
• “城繄以宁，横流溃川”：
  • 字词：“繄”，是；“溃川”，冲破河道。
  • 句意：城市本以此（沅江）为安宁依靠，可它却河水泛滥冲破河道。
• “不畜不灵，将坎于城”：
  • 字词：“不畜”，不蓄积；“坎”，毁坏。
  • 句意：（沅江）不能正常蓄积水流，没有灵性，将要毁坏城池。
• “暴政残俗，剧于怀襄”：
  • 字词：“怀襄”，本指洪水泛滥包围高地，这里代指洪水灾害。
  • 句意：暴政和不良风俗，比洪水灾害还要严重。
• “猾胥扰民，甚于凶荒”：
  • 字词：“猾胥”，狡猾的小吏；“凶荒”，灾荒。
  • 句意：狡猾的小吏骚扰民众，比灾荒还要可怕。
• “借公后时，吾民几亡”：
  • 字词：“借”，借助，这里指等待；“后时”，来得晚。
  • 句意：等到您来的时候已经晚了，我们的民众几乎要灭亡了。
• “舞公入城，若旱而雨”：
  • 字词：“舞”，欢舞，形容民众欢迎的状态。
  • 句意：民众欢舞着迎接您入城，您的到来就像干旱时降下甘霖。
• “若霖而晴，颂公之还”：
  • 字词：“霖”，久雨。
  • 句意：又像久雨后迎来晴天，大家都歌颂您的归来。
• “孰灵沅江，孰神阳山”：
  • 字词：“孰”，谁。
  • 句意：谁能让沅江有灵性，谁能让阳山显神灵呢（暗指只有陈安仁能做到）。

那高耸的阳山啊，
民众本指望它施予仁泽。
不正常的天气违背天意，
既无需求的满足也无神灵护佑。
而向民众发威的，
是那浩浩荡荡的沅江。
城市本以它为安宁依靠，
可它却泛滥冲破河道。
它不能正常蓄积水流，没有灵性，
将要毁坏我们的城池。
暴政和不良风俗，
比洪水灾害还要严重。
狡猾的小吏骚扰民众，
比灾荒还要可怕。
等您来的时候已经晚了，
我们的民众几乎要灭亡。
民众欢舞着迎接您入城，
您就像干旱时的甘霖。
又像久雨后的晴天，
大家都歌颂您的归来。
谁能让沅江有灵性，
谁能让阳山显神灵呢？

冯山生活在宋代，具体此诗创作时间不详。从诗的内容推测，当地可能面临着自然和社会的双重困境，阳山未能给民众带来福祉，沅江泛滥成灾，同时还存在暴政和猾胥扰民的情况。陈安仁到任后给当地民众带来了希望，这首诗可能是在陈安仁调任或离开时，作者为表达对他的感激和赞颂而作。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将阳山本应施仁却未做到与陈安仁到来带来希望对比；将暴政残俗、猾胥扰民与洪水灾害对比，突出了当地社会问题的严重性以及陈安仁的重要作用。
  • 比喻：“若旱而雨”“若霖而晴”，将陈安仁的到来比喻成干旱时的雨和久雨后的晴，形象地表达出民众对他的期盼和感激之情。
• 语言特色：语言较为古朴直白，以简洁的语句描述现象、表达情感，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能真切地传达出民众的处境和对陈安仁的赞颂。
• 情感表达：情感真挚强烈，先描绘当地的恶劣状况，为后文赞颂陈安仁做铺垫，使读者能深刻感受到民众在困境中对贤能官员的渴望，以及陈安仁到来后民众的喜悦和感激。