颂 其一

这首诗围绕参禅悟道展开，强调修行需深入省察、忘却机心，指出在悟道的境界中不应执着于祖佛、冤亲等概念，还批判了对修行境界有所执着的现象，整体传达了一种追求纯粹、超越世俗认知的禅悟思想。

• “密坐研穷省细微”：
  • 字词：“密坐”，指静心打坐；“研穷”，深入研究探究；“省”，省察；“细微”，指细微的事物或念头。
  • 句意：静心打坐深入探究，省察那些细微的事物和念头。
• “到头须是自忘机”：
  • 字词：“到头”，最终；“忘机”，忘却计较或巧诈之心。
  • 句意：最终必须要做到自己忘却机心。
• “应无祖佛能超越”：
  • 字词：“祖佛”，禅宗的祖师和佛。
  • 句意：在真正的悟道境界里，应该不存在有祖佛能够超越的情况（即不应执着于祖佛的概念去追求超越）。
• “岂有冤亲更顺违”：
  • 字词：“冤亲”，冤家和亲人；“顺违”，顺境和逆境。
  • 句意：哪里还会有冤亲、顺逆之分呢。
• “历历孤明犹认影”：
  • 字词：“历历”，清晰分明的样子；“孤明”，独自明了；“认影”，执着于虚幻的影像。
  • 句意：即使清晰地独自明了，却仍然执着于虚幻的东西。
• “巍巍独步尚披衣”：
  • 字词：“巍巍”，高大的样子；“独步”，独自前行；“披衣”，这里可理解为还受外在形式的束缚。
  • 句意：即便有高大独立的姿态独自前行，却还受着外在形式的束缚。
• “翻嗟会得昭灵者，也道寻师得旨归”：
  • 字词：“翻嗟”，反而叹息；“会得昭灵者”，领悟到某种灵明境界的人；“旨归”，宗旨、归向。
  • 句意：反而叹息那些领悟到灵明境界的人，还说通过寻师才得到了修行的宗旨归向。

静心打坐深入探究，省察细微之处，
最终一定要忘却自己的机心。
在悟道之境中不存在祖佛可超越，
哪还有冤亲、顺逆的分别。
即便清晰独自明了却还执着幻影，
即便姿态高大独立仍受外在束缚。
反而叹息那些领悟灵明的人，
还说寻师才得到修行的宗旨归向。

陈易生活的时代禅宗盛行，修行者们热衷于探讨禅理、寻求悟道。这首诗创作的具体时间难以确定，但应该是在他对禅宗修行有了深刻思考之后所作。当时禅门中可能存在一些对修行概念的执着、对祖佛和寻师的过度依赖等现象，陈易通过这首诗表达自己对真正悟道境界的理解和对一些不当修行观念的批判。

• 表现手法：
  • 层层递进：诗歌开篇提出修行要深入省察、忘却机心的观点，接着进一步阐述在悟道境界中不应有祖佛、冤亲等分别，然后批判了修行中执着于虚幻和外在形式的现象，最后叹息那些自认为寻师得旨归的人，层层深入地表达了对真正禅悟境界的认识。
  • 对比：如“历历孤明犹认影，巍巍独步尚披衣”，将表面的明了和实际的执着、外在的高大姿态和内在的束缚进行对比，突出了修行中常见的矛盾和误区。
• 语言特色：语言简洁直接，用较为直白的话语阐述禅理，没有过多的修饰，但却能准确地表达观点，使读者能够清晰地理解诗人所传达的思想。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱世俗、追求纯粹禅悟的意境。通过对修行误区的批判，引导读者去思考真正的悟道境界，摆脱对各种概念和形式的执着，从而达到一种空灵、纯粹的精神状态。