道傍古樟有竹附焉可发一叹

这首诗借古樟和依附其上的竹子来抒发感慨。诗中批判了古樟的腐朽和反常，更着重谴责了本应高洁的竹子依附朽木的行为，表达了诗人对丧失气节、攀附权贵之人的鄙夷，强调坚守自身原则、选择正确立身之所的重要性。

• “古樟蟠山间，垂荫翳我里”：
  • 字词：“蟠”，盘绕；“荫”，树荫；“翳”，遮蔽；“里”，乡里。
  • 句意：古老的樟树盘绕在山间，垂下的树荫遮蔽了我的乡里。
• “岁久或反常，村童祭为鬼”：
  • 字词：“岁久”，年代久远；“反常”，出现异常情况。
  • 句意：年代久了这樟树或许出现了反常的现象，村童们把它当作鬼来祭祀。
• “大穴藏精灵，小隙窜蛇虺”：
  • 字词：“精灵”，指神秘怪异之物；“虺”，毒蛇。
  • 句意：樟树上的大洞穴里藏着神秘怪异之物，小缝隙里有蛇窜来窜去。
• “尝闻有惊霆，搜抉破根柢”：
  • 字词：“惊霆”，惊人的雷霆；“搜抉”，搜索挖掘；“根柢”，树根。
  • 句意：曾经听说有惊人的雷霆，会搜索挖掘并破坏它的树根。
• “竹我君子徒，冰霜凛在齿”：
  • 字词：“君子徒”，君子一类的人；“冰霜”，比喻高洁的品格；“凛”，严肃可敬畏的样子。
  • 句意：竹子本是我心中君子一类的植物，它的高洁品格让人肃然起敬。
• “胡为事钻刺，蟠屈嵚岩里”：
  • 字词：“胡为”，为何；“钻刺”，钻营攀附；“嵚岩”，高峻的山岩，这里指古樟。
  • 句意：为什么要去做钻营攀附的事，盘绕屈身在这腐朽的古樟之上呢。
• “乾坤亦广大，朽木何足恃”：
  • 字词：“乾坤”，天地；“恃”，依靠。
  • 句意：天地如此广阔，腐朽的树木哪里值得依靠呢。
• “托身一失所，万水难复洗”：
  • 字词：“托身”，寄身；“失所”，失去合适的地方。
  • 句意：一旦寄身的地方选择错误，即使有万条江水也难以洗净这污点。
• “松梅各相吊，为我二友耻”：
  • 字词：“吊”，哀悼；“二友”，指松和梅，它们与竹并称岁寒三友。
  • 句意：松树和梅花各自为竹子感到悲哀，为它们这位“朋友”的行为感到羞耻。
• “去去非吾徒，偷生不如死”：
  • 字词：“去去”，离开；“吾徒”，我们这一类人。
  • 句意：离开吧，你不是我们这一类人，这样苟且偷生还不如死去。

古老的樟树盘绕在山间，
它的树荫遮蔽了整个乡里。
年代久了它或许出现异常，
村童们把它当作鬼怪祭祀。
大树洞藏着神秘的东西，
小缝隙里常有毒蛇窜行。
曾听说惊人的雷霆，
会把它的树根彻底掘起。
竹子本是君子般的植物，
它的高洁让人肃然起敬。
为何要去钻营攀附，
盘绕在这腐朽的树上呢。
天地如此广阔无垠，
腐朽的树木怎值得依靠。
一旦选择错了寄身之处，
万条江水也难洗净污点。
松树和梅花都为它悲哀，
为这位“朋友”感到羞耻。
离开吧，你不是我们同类，
这样偷生还不如死去。

罗升生活在宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。许多人在改朝换代之际选择攀附新的权贵以求自保或谋取利益。罗升坚守民族气节，对这种丧失气节的行为极为不满。这首诗很可能是他借古樟和竹子的形象，来讽刺那些在乱世中丧失原则、依附权贵的人。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗人以古樟象征腐朽的势力，以竹子象征本应坚守气节的人，通过描写竹子依附古樟的行为，表达了对丧失气节者的批判，将自己的情感和志向寄托在具体的事物之中。
  • 对比：将竹子本应具有的高洁品格与它依附古樟的行为进行对比，突出了竹子行为的可鄙，增强了诗歌的批判力度。同时，松梅的高洁与竹子的失节也形成鲜明对比，进一步强调了坚守气节的重要性。
• 语言特色：语言质朴直白，情感表达强烈。如“去去非吾徒，偷生不如死”，直接表明了诗人对失节者的决绝态度，使诗歌具有很强的感染力。
• 意境营造：诗中描绘了古樟腐朽、蛇虺窜行的阴森景象，营造出一种衰败、堕落的氛围，与竹子本应具有的高洁形象形成反差，从而更深刻地表达了诗人对世风日下、人心不古的感慨，以及对坚守气节的渴望。