谒林庙

这首诗以天地之文引出人之文，强调五经是文之极致，归功于至圣孔子的力量。诗人作为研经之人，表达对孔子的尊崇与虔诚，最后通过焚香、滴酒等行为抒发内心情感，看到孔子威容，描绘出长林在坟侧的场景，营造出庄重肃穆的氛围。

• “高天之有文，星辰艳穷碧”：
  • 字词：“文”，这里指文采、景象；“艳”，光彩夺目；“穷碧”，指辽阔的碧空。
  • 句意：高远的天空有它的景象，星辰在辽阔的碧空中光彩夺目。
• “厚地之有文，草木秀野色”：
  • 字词：“厚地”，大地；“秀”，展现出秀丽。
  • 句意：厚实的大地有它的景象，草木在野外展现出秀丽的颜色。
• “草木既无辞，星辰亦难测”：
  • 字词：“无辞”，无法用言语表达；“难测”，难以揣测。
  • 句意：草木的景象难以用言语表达，星辰的奥秘也难以揣测。
• “岂侔人之文，五经为艺极”：
  • 字词：“侔”，相等、比得上；“五经”，指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》；“艺极”，技艺的极致。
  • 句意：天地之文怎么能比得上人之文呢，五经是文学技艺的极致。
• “五经主者何，岂非至圣力”：
  • 字词：“主者”，主导者；“至圣”，指孔子。
  • 句意：五经的主导者是谁呢，难道不是至圣孔子的力量吗。
• “三才久虚位，待我先师宅”：
  • 字词：“三才”，指天、地、人；“虚位”，空位；“先师”，指孔子。
  • 句意：天、地、人三才长久以来有空缺的位置，等待我们的先师孔子来占据。
• “秘亦穷经者，自谓入阃阈”：
  • 字词：“穷经”，深入研究经书；“阃阈”，门槛，这里指学问的门径。
  • 句意：我吴秘也是深入研究经书的人，自认为已经进入了学问的门径。
• “天地无逃数，世人犹自惑”：
  • 字词：“逃数”，逃脱规律；“自惑”，自己迷惑。
  • 句意：天地都有其规律无法逃脱，可世人还自己迷惑不解。
• “代移文不移，宜在弟子职”：
  • 字词：“代移”，朝代变迁；“文”，这里指儒家经典文化；“弟子职”，弟子的职责。
  • 句意：朝代变迁但儒家经典文化不会改变，传承它是弟子的职责。
• “熏香达诚悃，滴酒沥胸臆”：
  • 字词：“熏香”，焚香；“诚悃”，真诚；“沥”，倾诉。
  • 句意：焚香来表达我的真诚，滴酒来倾诉我的内心想法。
• “瞿然见威容，长林耸坟侧”：
  • 字词：“瞿然”，惊视的样子；“威容”，威严的容貌；“耸”，高耸。
  • 句意：惊异地看到先师威严的容貌，长长的树林高耸在坟茔一侧。

高远的天空有它的景象，星辰在辽阔碧空光彩耀眼。
厚实的大地有它的景致，草木在野外展现秀丽色彩。
草木之美难以用言表达，星辰奥秘实在难以揣测。
它们怎比人之文的精妙，五经是文学技艺的极致。
五经的主导者究竟是谁，难道不是至圣孔子之力。
天、地、人三才长久空位，等待先师孔子来把位占。
我也是深入研经的学者，自认为已入学问的门径。
天地都有规律无法逃脱，世人却还在那里自迷惑。
朝代变迁文化始终不变，传承经典是弟子的职责。
焚香以表达我一片真诚，滴酒来倾诉我内心所想。
惊异地见到先师的威容，长长的树林立在坟茔旁。

吴秘生活的时代，儒家思想依旧占据重要地位，尊孔崇经的风气浓厚。这首诗是他拜谒孔子林庙时所作，具体时间难以精确。他作为穷经之人，对孔子和儒家经典有着深厚的尊崇与信仰，在林庙这一特定的场所，通过诗歌表达自己对孔子的敬意以及传承儒家文化的责任感。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗开篇先写天地之文，将其与“人之文”（五经）作对比，突出了五经在文学技艺中的崇高地位，进而衬托出孔子的伟大贡献。
  • 直抒胸臆：如“熏香达诚悃，滴酒沥胸臆”，直接表达了诗人对孔子的虔诚与内心的真实情感。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的儒家文化气息。用词精准，如“艳”“秀”等字生动地描绘出天地之文的特点；“穷经”“阃阈”等词体现了诗人作为学者的身份和对学问的深入理解。
• 意境营造：通过描绘拜谒林庙的场景，如“长林耸坟侧”，营造出一种庄严肃穆、深沉凝重的意境，使读者能感受到诗人对先师的敬畏之情以及对儒家文化传承的使命感。整首诗情景交融，将诗人的情感融入到对林庙环境和文化内涵的描写之中。