民牛多疫死

此诗围绕民间耕牛多染疫病死亡这一现象展开，表达了对民生的关切。诗人运用典故，批判了当权者对百姓疾苦的漠视，同时发出对能拯救百姓于水火的贤能官员的期盼。

• “南海逸风如失性，东吴喘月不逢医”：
  • 字词：“南海逸风”，出自《左传》，相传南海有一种风叫“逸风”，此处可能借指异常的风灾；“东吴喘月”，典出《世说新语》，吴地的牛看到月亮以为是太阳，就喘起气来，这里以牛喘月来指代牛。
  • 句意：南海的怪风好像让牛都失去了本性，东吴喘月的牛却遇不到救治的医生。
• “一元祀典古所重，九谷民天命在斯”：
  • 字词：“一元”，指天地万物的开始，这里可理解为国家的祭祀之事；“九谷”，指各种谷物。
  • 句意：国家的祭祀大典自古以来就被重视，因为谷物关乎百姓的生命。
• “真相柅车寜致问，族庖更刃亦焉施”：
  • 字词：“真相柅车”，“柅车”指停车，“真相”指真正的宰相，这里可能是说宰相不关心民间疾苦，停车也不会过问；“族庖更刃”，“族庖”指一般的厨师，“更刃”指换刀，典出《庄子·养生主》，这里比喻一般的措施对解决牛疫问题也无济于事。
  • 句意：真正的宰相停车都不会来询问此事，一般的措施也没有办法施行。
• “炎神厉鬼争为虐，渡虎消蝗复是谁”：
  • 字词：“炎神厉鬼”，指灾害和瘟疫像炎神和厉鬼一样肆虐；“渡虎消蝗”，“渡虎”典出《后汉书·宋均传》，宋均任九江太守时，虎都渡江离去；“消蝗”典出《新唐书·五行志》，姚崇为相时，指挥百姓灭蝗，这里指代能消除灾害的贤能官员。
  • 句意：炎神厉鬼争相肆虐，能像渡虎消蝗那样拯救百姓的人又是谁呢。

南海吹来的怪风让牛好似失了本性，
东吴喘月的牛却找不到救治的医生。
国家的祭祀大典自古就被人看重，
因为谷物维系着百姓的身家性命。
真正的宰相停车也不来询问情况，
一般的办法面对此灾也无济于事。
炎神厉鬼都在争相肆虐制造灾祸，
能消除灾害拯救百姓的人在哪里？

杨亿生活在北宋时期。当时社会可能面临着诸多自然灾害和民生问题，耕牛染疫死亡会严重影响农业生产，进而影响百姓的生活。此诗具体创作时间不详，但应是杨亿看到民间牛疫这一现象后，有感而发写下这首诗，以表达对民生的关注和对官员不作为的批判。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“南海逸风”“东吴喘月”“真相柅车”“族庖更刃”“渡虎消蝗”等，使诗歌内容更加丰富，含蓄地表达了诗人的情感和观点，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。
  • 对比手法：通过“真相柅车寜致问”中宰相的漠视与百姓面临牛疫的困境形成对比，突出了官员的不作为和百姓的无助，深化了诗歌的主题。
• 语言特色：语言典雅庄重，用词精准。如“逸风”“喘月”等词汇，既体现了诗歌的文学性，又形象地描绘出牛疫发生的异常情况。
• 主题表达：诗歌围绕牛疫这一具体事件展开，以小见大，反映出当时社会的民生问题和官场的不良风气。诗人通过批判官员的不作为，表达了对百姓疾苦的同情和对贤能官员的期盼，使诗歌具有深刻的社会意义。