郡民以岁稔刑清相率为斋以报善政永嘉聂从事赋诗纪其事因依韵足成一百言以谢之

这首诗是杨亿为回应永嘉聂从事关于郡民因岁稔刑清举行斋会以报善政的诗作而作。诗中先描述自己在瓯越任职时的心境，接着阐述当地丰收、治安良好的状况，以及郡民为感谢善政进行斋会之事，最后表达对聂从事赠诗的感激与自谦之情。

• “为郡临瓯越，云泉兴未乖”：
  • 字词：“瓯越”，古地区名，今浙江温州一带；“乖”，违背。
  • 句意：在瓯越地区担任郡守，对自然山水的兴致没有被违背。
• “欢谣乏襦袴，归思满荆柴”：
  • 字词：“欢谣乏襦袴”，“襦袴谣”指百姓对地方官德政的歌颂，这里说缺乏这样的歌颂；“荆柴”，指简陋的居所，代指故乡。
  • 句意：没有得到百姓关于德政的欢歌，心中满是归乡的思绪。
• “偶遂丰年望，潜将乐土偕”：
  • 字词：“偕”，共同，在一起。
  • 句意：偶然间实现了丰收的愿望，不知不觉中这里成为了乐土。
• “流民争襁负，凶党绝椎埋”：
  • 字词：“襁负”，用襁褓背负婴儿；“椎埋”，指杀人埋尸，泛指凶徒的不法行为。
  • 句意：流民争着带着孩子回来，凶恶的歹徒不再有杀人埋尸等不法行为。
• “精力奸多露，清心政自谐”：
  • 字词：“谐”，和谐，顺利。
  • 句意：精力充沛让奸邪大多暴露，内心清净使政务自然顺利。
• “群生不疵疠，比屋已绥怀”：
  • 字词：“疵疠”，疾病；“绥怀”，安抚。
  • 句意：百姓没有疾病困扰，家家户户都得到了安抚。
• “辄诣金人宇，同修香积斋”：
  • 字词：“金人宇”，指佛寺；“香积斋”，指佛教的斋会。
  • 句意：百姓们就前往佛寺，一同举行斋会。
• “漫劳歌邵父，方待拍洪崖”：
  • 字词：“邵父”，指西汉的邵信臣，他任南阳太守时，有善政，被百姓称为“邵父”；“洪崖”，传说中的仙人。
  • 句意：百姓们不用徒劳地歌颂我像邵信臣那样的善政，我还等着能像仙人一样自在呢。
• “治行非尤异，传闻及等侪”：
  • 字词：“治行”，政绩；“等侪”，同辈。
  • 句意：我的政绩并非特别突出，却传到了同辈人的耳中。
• “雕章忽垂赠，属和愧淫哇”：
  • 字词：“雕章”，指聂从事的精美诗文；“属和”，跟着别人的诗韵作诗；“淫哇”，本指浮靡的音乐，这里是自谦诗写得不好。
  • 句意：您忽然赠给我精美的诗文，我跟着和诗，惭愧自己的诗写得不好。

在瓯越之地担任郡守，
对山水的兴致并未消散。
没得到百姓德政的欢歌，
满心都是归乡的思念。
偶然实现了丰收的期望，
不知不觉这里成了乐土。
流民争着带孩子归来，
凶徒不再有不法的行为。
精力充沛让奸邪暴露，
内心清净使政务顺利。
百姓没有疾病的困扰，
家家户户都得到安抚。
大家就前往那佛寺中，
一同举行庄严的斋会。
不用徒劳歌颂我的善政，
我等着像仙人般自在。
我的政绩并非很突出，
却传到了同辈人的耳中。
您忽然赠我精美诗文，
我和诗惭愧写得太差。

杨亿在瓯越地区担任郡守期间，当地实现了丰收且治安良好，百姓生活安定。郡民为感谢他的善政，相率举行斋会。永嘉聂从事为此作诗记载此事，杨亿便依韵写了这首诗来回应聂从事，表达自己的心情与对自身政绩的看法。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中“欢谣乏襦袴”与后文郡民积极参与斋会以谢善政形成对比，突出了后来当地情况的转变，衬托出杨亿治理下的良好成效。
  • 用典：运用“邵父”的典故，以邵信臣的善政作比，一方面体现出百姓对杨亿的期待，另一方面杨亿以“漫劳歌邵父”自谦，使诗歌更具文化内涵。
• 语言特色：语言较为平实，用简洁的文字描述了自己的心境、当地的情况以及与郡民、友人之间的互动。如“精力奸多露，清心政自谐”等句，直白地阐述了治理之道。
• 意境营造：整首诗营造出一种平和、务实的意境。诗中没有过多的华丽辞藻描绘美景或抒发强烈情感，而是围绕着郡中的实际情况和政务展开，给人一种踏实、稳重的感觉，体现出杨亿作为官员的务实作风和对自身政绩的客观认知。