示舍弃慕道颂

这首诗是文益禅师向世人传达其禅学理念的作品。主要表达了对传统求道方式的摒弃，强调真正的禅道并非通过表面的模仿坐禅就能获得，而是要领悟道中的玄妙，体悟到自然本真的禅规。

• “东堂不折桂，南华不学仙”：
  • 字词：“东堂折桂”，在科举考试中获得功名；“南华”，通常指《南华经》，即《庄子》，这里代表道家修仙的经典。
  • 句意：不去追求科举功名，也不学习道家的修仙之术。
• “却来乾竺寺，披衣效坐禅”：
  • 字词：“乾竺寺”，具体寺庙名称；“效”，效仿。
  • 句意：反而来到乾竺寺，披上僧衣效仿坐禅。
• “禅若效坐得，非想亦何偏”：
  • 字词：“非想”，佛教术语，指非想非非想处天，是无色界的最高处。
  • 句意：如果禅道通过效仿坐禅就能得到，那么处于非想非非想处天这种境界又有什么偏差呢。意思是单纯模仿坐禅并不能真正领悟禅道。
• “（经劫守闲，不出生死。）”：
  • 字词：“劫”，佛教中指极长的时间；“守闲”，保持闲散状态。
  • 句意：（即使经历漫长的时间保持闲散地坐禅，也无法超脱生死轮回。）
• “为报参禅者，须悟道中玄”：
  • 字词：“报”，告知；“道中玄”，道中的玄妙。
  • 句意：告诉那些参禅的人，必须要领悟道中的玄妙。
• “如何道中玄，真规自宛然”：
  • 字词：“真规”，真正的禅规；“宛然”，清晰可见的样子。
  • 句意：怎样领悟道中的玄妙呢，真正的禅规自然会清晰地显现出来。

不去追求科举的功名，
也不研习道家的修仙之法。
反而来到乾竺寺，
披上僧衣效仿坐禅。
如果禅道仅仅靠模仿坐禅就能获得，
那处于非想非非想处天又有何偏差。
（即便历经漫长岁月闲散坐禅，
也无法超脱生死轮回。）
告诉那些参禅的人，
必须领悟道中的玄妙。
怎样才能领悟道中玄妙呢，
真正的禅规自然会清晰显现。

文益是五代十国时期法眼宗的开山祖师。当时佛教发展繁荣，但参禅修行的方式多样且存在一些表面化、形式化的现象。文益禅师针对这些情况，创作此诗来引导参禅者正确认识禅道，避免陷入单纯模仿坐禅等形式化的修行误区，以领悟真正的禅意。

• 表现手法：
  • 对比：诗的开头将“东堂折桂”和“南华学仙”等传统追求与来到寺庙坐禅进行对比，突出对传统求道方式的摒弃，引出后文对正确参禅方式的探讨。
  • 反问：“禅若效坐得，非想亦何偏”运用反问的手法，有力地否定了单纯模仿坐禅就能获得禅道的观点，引发读者的思考。
• 语言特色：语言直白简洁，以通俗易懂的话语表达深刻的禅学思想，没有过多的修饰和隐晦的表达，便于参禅者理解其中的要义。
• 意境营造：整首诗虽未着意描绘具体的场景，但通过对参禅理念的阐述，营造出一种追求本真、破除迷障的禅学意境，引导读者超越表面的修行形式，去探寻禅道的本质。