颂古七十六首 其六七

这首诗以形象的比喻阐述禅理，通过“阿家新妇”“骑驴觅驴”等意象，指出人们常常在不知不觉中迷失自我，没有认识到真理就在身边，表达了对世人不能明心见性的惋惜和感慨。

• “阿家新妇两同条”：
  • 字词：“阿家”指婆婆；“新妇”指儿媳；“同条”表示同属一类、本质相同。
  • 句意：婆婆和儿媳本质上是同一类人，有相似之处。这里寓意着事物的本质并无差异。
• “咫尺家乡路不遥”：
  • 字词：“咫尺”，形容距离很近；“家乡”可引申为真理、本心所在之处。
  • 句意：真理和本心离我们很近，并不遥远。
• “可笑骑驴觅驴者”：
  • 字词：骑在驴上却还四处寻找驴，是一种形象的比喻。
  • 句意：讽刺那些本身已经拥有某种东西，却还浑然不知，四处去寻找的人。
• “一生错认马鞍桥”：
  • 字词：“马鞍桥”，这里象征着人们在追求真理过程中所执着的外在事物。
  • 句意：一辈子都错误地把外在的事物当作真正要寻找的东西。

婆婆和儿媳本是一样的人，
真理和本心离我们并不遥远。
可笑那些骑在驴上还找驴的人，
一生都错把马鞍当成了要找的目标。

释士珪是宋代的一位高僧，禅宗强调“即心即佛”“见性成佛”，认为人人都有佛性，真理就在每个人的心中。这首诗创作于宋代禅宗发展的背景下，释士珪以诗歌的形式向世人传达禅宗的思想，希望人们能够认识到自己的本心，不被外在的事物所迷惑，从而获得解脱。

• 表现手法：
  • 比喻：整首诗运用了多个比喻，如“阿家新妇两同条”将不同身份的人比喻为本质相同的事物，“骑驴觅驴”形象地比喻人们迷失自我、舍近求远的行为，“错认马鞍桥”进一步说明人们对真理的错误认知，使抽象的禅理变得具体可感。
  • 讽刺：“可笑”一词直接表达了诗人对那些“骑驴觅驴者”的嘲讽，增强了诗歌的批判意味，引发读者的反思。
• 语言特色：语言通俗易懂，以日常生活中的场景和事物为喻，使诗歌具有浓厚的生活气息，易于被大众理解和接受，符合禅宗以简洁直白的方式传达教义的特点。
• 意境营造：通过对“骑驴觅驴”这一可笑场景的描述，营造出一种略带荒诞的氛围，在这种氛围中引发读者对自身行为和认知的思考，从而引导人们去探寻内心的真理，达到一种空灵、顿悟的禅意境界。