颂古七十六首 其二五

这首诗围绕“平常心是道”这一禅学观点展开讨论，表达了对这种观点的质疑和批判，认为将平常心等同于道是多余且不必要的，强调应摆脱这种观念的束缚，回归一种更为本真、纯粹的状态。

• “若谓平常心是道，枝蔓向上更生枝”：
  • 字词：“谓”，认为；“枝蔓”，原指植物的枝茎，这里比喻多余的、不必要的延伸。
  • 句意：如果认为平常的心就是道，那就像是在已经有枝蔓的地方再长出新的枝蔓，使事情变得更加复杂。
• “贴肉汗衫如脱了，唤来眼上与安眉”：
  • 字词：“贴肉汗衫”，比喻人们内心深处执着的观念；“安眉”，安上眉毛，在这里有多余、画蛇添足之意。
  • 句意：如果把内心深处执着的观念都摆脱掉了，却又去做一些多余的事情，就好像把眼上本有的眉毛再去安上一样。

要是认为平常的心就是道，
那就如同在枝蔓上再添新枝。
若把内心执着的观念抛开，
却又去做些多余无用之事。

释士珪是宋代的一位禅师，宋代佛教禅宗发展兴盛，禅门内部对于教义的理解和阐释存在着不同的观点和流派。“平常心是道”是禅学中的一个重要观点，由唐代南泉普愿禅师提出。释士珪这首诗创作于这样的禅学氛围中，他可能是针对当时禅林中一些对于“平常心是道”的片面理解或过度阐释而作，旨在表达自己对这一观点的独特见解，引导修行者摆脱观念的束缚，追求更为纯粹的禅悟境界。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了生动的比喻，如“枝蔓向上更生枝”“贴肉汗衫如脱了，唤来眼上与安眉”，将对“平常心是道”的错误理解和多余的行为形象地比喻成植物多余的枝蔓和给眼上安眉，使抽象的禅理变得具体可感，易于理解。
• 语言特色：语言通俗易懂，简洁明快，以直白的方式表达深刻的禅理。没有使用晦涩难懂的词汇和复杂的语句结构，符合禅宗直指人心、不立文字的特点，能够让修行者和普通读者都能轻松领会其中的含义。
• 意境营造：整首诗营造出一种简洁、直接的意境，强调去除杂念和多余的观念，回归本真。通过对错误观念的批判，引导读者或修行者反思自己的思维方式和行为，追求一种更为纯粹、自然的禅悟境界，使诗歌具有一种警醒和启示的力量。