偈五首 其五

这首偈语以日常生活中马搭鞍、驴推磨的场景为切入点，围绕禅宗修行展开。强调真正聪慧的修行者只需凭借自身觉悟，无需过多依赖外在指引，还对盲目追求西来意旨的行为进行了批判，体现了禅宗直指本心、不立文字的修行理念。

• “马搭鞍，驴推磨”：
  • 字词：这是常见的生活场景描述，“搭鞍”指给马套上马鞍，“推磨”指驴拉着磨盘转动。
  • 句意：描绘了马被套上鞍具、驴在拉磨干活的日常画面。
• “灵利衲僧，祇消一个”：
  • 字词：“灵利”，聪慧、机灵；“衲僧”，指穿着衲衣的僧人，即修行者；“祇消”，只需要。
  • 句意：真正聪明伶俐的修行者，有一个就足够了。
• “纵使东家明点灯，未必西家暗中坐”：
  • 字词：“东家”“西家”，指代不同的人或修行者；“明点灯”寓意明白修行的道理、有清晰的指引；“暗中坐”寓意在迷茫、困惑中修行。
  • 句意：即使有人像东家那样得到明白清晰的指引，也不能就此认为其他人会像西家一样在迷茫中无所作为。每个人的修行情况不同，不能一概而论。
• “西来意旨问如何，多口阿师自招祸”：
  • 字词：“西来意旨”，指达摩祖师从西方印度来中国所传的禅宗旨意；“多口阿师”，指喜欢多说话、好作解释的僧人；“自招祸”，自己给自己招来麻烦。
  • 句意：如果一味地去追问达摩祖师西来的旨意到底是什么，那些喜欢多嘴解释的僧人只会给自己招来麻烦。

马被套上了鞍子，驴在那里拉着磨盘。
真正聪慧的修行者，有一个便足矣。
即便有人得到了明白清晰的修行指引，
也不能说其他人就只能在迷茫中摸索。
要是一味追问达摩祖师西来的旨意如何，
那些多嘴解释的僧人只会自找麻烦。

释士珪生活于宋代，当时禅宗发展繁荣，门派众多，禅风多样。在禅宗修行中，人们常常热衷于探讨诸如“西来意旨”这类深刻的教义问题，希望从外在的解释中获得对佛法的理解。释士珪这首偈语便是针对这种现象而作，他以独特的方式提醒修行者要回归本心，避免陷入对文字和概念的执着，强调个体的觉悟和直接体验在修行中的重要性。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中用“马搭鞍，驴推磨”这一日常场景来比喻修行者各自的修行状态和方式，形象生动，让读者能够从熟悉的生活画面中去理解抽象的修行道理。“东家明点灯”和“西家暗中坐”则分别象征着不同的修行境遇和状态，使修行者之间的差异更加直观可感。
  • 对比：“东家明点灯”与“西家暗中坐”形成鲜明对比，突出了修行者个体之间的差异，强调每个人的修行之路都是独特的，不能简单地以他人的情况来评判自己或他人的修行。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用了口语化的表达，如“马搭鞍，驴推磨”“多口阿师自招祸”等，这种质朴的语言风格符合禅宗不立文字、直指人心的特点，便于普通修行者理解和接受其中蕴含的道理。
• 意境营造：整首偈语营造出一种简洁明快、直截了当的意境。没有过多的修饰和隐晦的表达，直接点明修行的关键要点，让修行者能够清晰地认识到应该如何正确地修行，避免陷入不必要的文字纠葛和概念纷争，体现了禅宗简洁明快、单刀直入的修行风格。