偈十六首 其一八

这首偈语属于佛教偈颂，主题围绕佛法的领悟与修行展开。传达了对佛法境界的深刻理解，指出超越世俗的尘念，能在瞬间获得巨大的精神跨越。同时对过去、现在、未来不同阶段的修行者状态进行描述，并批评修行者若不能真正领悟佛法是缺乏勇气和担当的表现。

• “尘融法界，念尽毗卢”：
  • 字词：“尘”指尘世的烦恼、杂念；“法界”，佛教术语，指一切事物的本质和现象的总和；“毗卢”，即毗卢遮那佛，是法身佛，代表着绝对真理。
  • 句意：当尘世的烦恼融入到法界之中，心中的杂念完全消除，就达到了与毗卢遮那佛所代表的绝对真理合一的境界。
• “咫尺跨于大千，刹那超于三世”：
  • 字词：“咫尺”，形容距离很近；“大千”，即三千大千世界，佛教对宇宙的一种描述；“刹那”，极短的时间；“三世”，指过去世、现在世、未来世。
  • 句意：在极短的距离内就能跨越三千大千世界，在瞬间就能超越过去、现在、未来三世的时间限制。
• “过去诸如来秤锤落井，现在诸菩萨塞壑填沟”：
  • 字词：“过去诸如来”，指过去已经成佛的佛；“秤锤落井”，比喻佛的教化坚定有力，如同秤锤落入井中，不会动摇；“现在诸菩萨”，指现在正在修行的菩萨；“塞壑填沟”，表示菩萨以慈悲心去填补世间的缺陷和苦难。
  • 句意：过去的佛以坚定有力的方式进行教化，现在的菩萨则努力地去填补世间的各种缺陷和苦难。
• “未来修学人，如麻似粟”：
  • 字词：“未来修学人”，指未来进行佛法修行的人；“如麻似粟”，形容数量众多，像麻和粟一样密密麻麻。
  • 句意：未来进行佛法修行的人会非常多。
• “回头拾得新罗箭，自是诸人不丈夫”：
  • 字词：“新罗箭”，新罗是古代朝鲜半岛的一个国家，这里“新罗箭”可能象征着世俗的、外在的、无意义的东西；“不丈夫”，指缺乏勇气和担当。
  • 句意：修行者如果回头去拾取像新罗箭这样无意义的世俗之物，那就是缺乏勇气和担当的表现。

当尘世烦恼融入法界，心中杂念完全消除，
就能与绝对真理合一。
在极近的距离跨越广阔宇宙，
在瞬间超越过去、现在和未来。
过去的佛以坚定有力的方式教化众生，
现在的菩萨努力填补世间的苦难。
未来修行佛法的人多如麻粟。
修行者若回头去拾取世俗无意义之物，
那就是缺乏勇气和担当的表现。

释士珪是宋代的高僧，佛教偈颂是禅师们用于表达佛法见解、开示修行者的一种方式。这首偈语创作的具体时间和详细背景难以确切知晓，但可以推测是在他进行佛法宣讲、教导弟子修行的过程中创作的。当时佛教在社会上有广泛的影响，修行者众多，释士珪通过这首偈语来引导修行者正确理解佛法，坚定修行的决心，超越世俗的诱惑。

• 表现手法：
  • 比喻象征：运用了“秤锤落井”“塞壑填沟”“新罗箭”等比喻象征手法。“秤锤落井”形象地表现出过去佛教化的坚定性；“塞壑填沟”生动地描绘出现在菩萨慈悲济世的行为；“新罗箭”则象征着世俗的诱惑，使抽象的佛法道理变得具体可感。
  • 对比：诗中将过去佛、现在菩萨和未来修学人的状态进行对比，突出不同阶段修行者的特点和使命，引发修行者对自身修行的思考。
• 语言特色：语言简洁明快，直接表达佛法要义。使用了大量佛教术语，如“法界”“毗卢”“三世”“如来”“菩萨”等，体现了偈语的专业性和宗教性。同时，整体语言通俗易懂，便于修行者理解和领悟。
• 意境营造：通过对佛法境界和修行者状态的描述，营造出一种超越世俗、庄严宏大的意境。诗中展现出的跨越时空、教化众生的场景，让修行者感受到佛法的博大精深和修行的崇高意义，激发他们追求佛法真理的决心。