偈十六首 其五

这首偈语以幽默形象的比喻，围绕“穿鼻孔”之事展开，表达对修行中自我认知和实践的思考，指出人们往往容易要求他人、评判事物，却难以审视自身，揭示出认识自我的困难与重要性。

• “错错，东林手把断贯索，诸方鼻孔都穿却”：
  • 字词：“东林”，指代东林寺或东林寺的僧人，此处可能代表善于引导修行之人；“断贯索”，断裂的绳索，象征着一种能约束或引导他人的工具；“诸方”，指各个地方、各方之人；“穿却”，穿好、穿住。
  • 句意：错啦错啦，东林寺的僧人手持着断裂的绳索，把各方人的鼻孔都穿住了（意为对他人进行约束、引导）。
• “人问如何不自穿，自己鼻头难摸索”：
  • 字词：“鼻头”，指自己的鼻子，象征自身。
  • 句意：有人问，那他自己为什么不穿呢，原来他自己的鼻头都难以摸到（即难以自我约束、自我审视）。
• “而今子细细思量，元来不是而今错”：
  • 字词：“元来”，即原来；“错”，错误，这里指之前的行为并非真正的错误。
  • 句意：如今仔细地想一想，原来不是现在才犯错，而是一直以来就存在难以自我认知的问题。

错了错了，东林寺的僧人手持断绳，
把各方人的鼻孔都给穿住了。
有人问他为何不穿自己的，
原来是他自己的鼻头都难以摸到。
如今细细思量一番，
原来问题并非现在才有。

释士珪是宋代高僧，偈语是禅宗常用的表达形式，用于传达佛法教义和修行感悟。这首偈语创作于宋代禅宗发展的大背景下，当时禅宗兴盛，禅僧们通过各种方式开示弟子、弘扬佛法。这首偈语可能是释士珪在日常修行或对弟子的教导中，针对人们在修行过程中容易出现的只关注他人、不审视自己的现象而创作的，以形象的比喻启发众人认识自我的重要性。

• 表现手法：
  • 比喻：整首偈语以“穿鼻孔”为喻，将东林僧人手持断贯索穿诸方人的鼻孔这一形象场景，比喻为修行者对他人的教导和约束；而“自己鼻头难摸索”则形象地比喻人难以进行自我审视和自我修行，生动且富有画面感，使抽象的道理变得通俗易懂。
  • 设问：“人问如何不自穿”这一设问，引发读者的思考，进一步突出了偈语想要表达的重点，即认识自我的困难。
• 语言特色：语言直白通俗，使用了口语化的表达，如“错错”“鼻头”“子细细思量”等，符合禅宗以简洁直接的语言开示大众的风格，便于普通大众理解其中蕴含的佛法道理。
• 意境营造：偈语虽未描绘具体的自然或生活场景，但通过其比喻和对话式的表达，营造出一种引人深思的氛围，让读者在思考偈语所传达的道理时，仿佛置身于一场禅机四溢的对话之中，促使人们反思自己在生活和修行中的行为与认知。