和景仁缑氏别后见寄求决乐议虽用其韵而不依次盖以景仁才力高逸步骤绝群非驽拙所能追故也

这首诗围绕“乐议”展开，司马光先是阐述了寻求“至乐”的艰难以及当时乐议的混乱状况，批判了一些人在乐议上的错误做法，表达对景仁墨守旧说的不同看法，提出“中和”的主张。接着通过描述与景仁相聚的情景，表达对友人的惜别之情，最后寄望景仁能秉持中和之道。

• “至乐存要眇，失易求之难”：
  • 字词：“要眇”，精微深远；“失易”，指失去容易。
  • 句意：最美好的音乐存在于精微深远之处，失去容易再寻求就困难了。
• “昔从周道衰，畴人旷其官”：
  • 字词：“周道”，周朝的制度和文化；“畴人”，古代掌管天文历算的人，这里指掌管音乐的官员；“旷”，荒废。
  • 句意：自从周朝的制度文化衰落，掌管音乐的官员荒废了他们的职责。
• “声律久无师，文字多缺漫”：
  • 字词：“声律”，指音乐的韵律；“缺漫”，残缺模糊。
  • 句意：音乐的韵律很久没有老师传授，相关的文字记载也大多残缺模糊。
• “仁皇闵崩坏，广庭集危冠”：
  • 字词：“仁皇”，指宋仁宗；“闵”，怜悯；“危冠”，高冠，指代官员。
  • 句意：宋仁宗怜悯音乐的衰败，在朝堂上召集官员商议。
• “纷纭鬭笔舌，异论谁能殚”：
  • 字词：“鬭笔舌”，指争论；“殚”，尽。
  • 句意：大家纷纷争论，各种不同的观点谁能说尽呢。
• “或欲徇陈迹，窍厚潜锼剜”：
  • 字词：“徇”，通“徇”，遵循；“窍厚”，这里意思不太明确，大致指过度；“锼剜”，挖掘。
  • 句意：有的人想要遵循旧有的模式，过度地去挖掘旧事物。
• “或欲立私意，妄取旧史刊”：
  • 字词：“立私意”，树立自己的观点；“刊”，修改。
  • 句意：有的人想要树立自己的观点，随意地修改旧史记载。
• “古今互龃龉，大抵皆欺谰”：
  • 字词：“龃龉”，不合；“欺谰”，欺骗。
  • 句意：古今的观点相互不合，大概都是在欺骗人。
• “景仁信其说，墨守不可干”：
  • 字词：“墨守”，固执守旧；“干”，干预。
  • 句意：景仁相信那些说法，固执守旧，不可被改变。
• “贱子欲面从，谁与换胆肝”：
  • 字词：“贱子”，司马光自谦；“面从”，当面顺从。
  • 句意：我想当面顺从他，但谁能和他交换真心呢。
• “必求此议决，深谷为崇峦”：
  • 字词：“崇峦”，高山。
  • 句意：如果一定要把这个议论决定下来，就像把深谷变成高山一样困难。
• “何如两置之，试就中和看”：
  • 字词：“中和”，儒家的中庸之道。
  • 句意：不如把两种观点都放下，试着从中和的角度来看。
• “天地育万物，生成适暄寒”：
  • 字词：“暄寒”，冷暖。
  • 句意：天地养育万物，生长形成都适应冷暖的变化。
• “圣人保四海，皇极致阜安”：
  • 字词：“皇极”，帝王统治天下的准则；“阜安”，富足安宁。
  • 句意：圣人保卫四海，遵循帝王的准则使天下富足安宁。
• “乐理亦如此，炳焕犹朱丹”：
  • 字词：“炳焕”，光彩照人；“朱丹”，红色。
  • 句意：乐理也是这样，光彩照人如同红色一样明显。
• “啴缓与噍杀，折衷遗两端”：
  • 字词：“啴缓”，舒缓；“噍杀”，急促；“折衷”，调和。
  • 句意：舒缓和急促的音乐，要调和而舍弃两个极端。
• “兹道苟不由，芒刃难婴髋”：
  • 字词：“兹道”，这个道理；“芒刃”，锋利的刀刃；“婴髋”，触及关节。
  • 句意：如果不遵循这个道理，就像锋利的刀刃难以触及关节一样难以成功。
• “鲁乐最为备，雍彻施三桓”：
  • 字词：“鲁乐”，鲁国的音乐；“雍彻”，演奏《雍》诗来撤去祭品；“三桓”，鲁国的三家贵族。
  • 句意：鲁国的音乐最为完备，演奏《雍》诗撤去祭品的礼仪被三桓家族采用。
• “齐韶犹肄习，太公避陈完”：
  • 字词：“齐韶”，齐国的《韶》乐；“肄习”，练习；“太公”，姜太公；“陈完”，春秋时陈国公子。
  • 句意：齐国还在练习《韶》乐，姜太公避开了陈完。
• “唐民听伴侣，不复含悲酸”：
  • 字词：“伴侣”，不太明确具体所指，可能指音乐。
  • 句意：唐朝百姓听音乐，不再含有悲伤酸楚之情。
• “乃知乐有源，钟鼓皆波澜”：
  • 字词：“源”，根源。
  • 句意：才知道音乐有根源，钟鼓之音都是它的波澜。
• “昨者清明初，榆火始改钻”：
  • 字词：“榆火”，古代钻木取火，不同季节用不同的木材，清明时节用榆木。
  • 句意：前些日子清明刚开始，开始用榆木钻木取火。
• “景仁从许来，倾都咸聚观”：
  • 字词：“许”，许州；“倾都”，全城的人。
  • 句意：景仁从许州来，全城的人都聚集观看。
• “诸公竞邀迓，非独惜春残”：
  • 字词：“邀迓”，邀请迎接。
  • 句意：各位官员竞相邀请迎接他，不只是因为惋惜春天的逝去。
• “议乐不复对，昼夕且穷欢”：
  • 字词：“对”，回应。
  • 句意：不再回应乐议的事情，日夜尽情欢乐。
• “来时桃李秾，去日芍药阑”：
  • 字词：“秾”，繁盛；“阑”，残败。
  • 句意：来的时候桃李盛开，离去的时候芍药花残败。
• “三旬只须臾，驶若阪上丸”：
  • 字词：“三旬”，三十天；“阪”，山坡。
  • 句意：三十天只是一瞬间，像山坡上的丸子一样迅速流逝。
• “轘辕逢雨别，惝恍归骑单”：
  • 字词：“轘辕”，山名；“惝恍”，惆怅。
  • 句意：在轘辕山遇到雨分别，惆怅地独自骑马回去。
• “东西步步远，回首祝加餐”：
  • 字词：“加餐”，多吃饭，保重身体。
  • 句意：两人越走越远，回头祝愿对方多吃饭保重身体。
• “仍冀勉中和，心广体自胖”：
  • 字词：“冀”，希望；“心广体自胖”，心胸宽广身体自然安泰。
  • 句意：仍然希望你努力做到中和，心胸宽广身体自然安泰。

最美好的音乐存在于精微深远之处，失去容易再寻求可就难了。
自从周朝的制度文化衰落，掌管音乐的官员荒废了职责。
音乐的韵律很久没有老师传授，相关文字记载大多残缺模糊。
宋仁宗怜悯音乐的衰败，在朝堂召集官员商议。
大家纷纷争论，各种不同观点谁能说尽。
有的人遵循旧模式，过度挖掘旧事物。
有的人树立私意，随意修改旧史记载。
古今观点相互不合，大概都是在欺骗人。
景仁相信那些说法，固执守旧不可改变。
我想当面顺从他，可谁能和他交换真心。
如果一定要决定乐议，就像把深谷变成高山一样难。
不如把两种观点放下，试着从中和的角度看。
天地养育万物，生长适应冷暖变化。
圣人保卫四海，遵循准则使天下富足安宁。
乐理也是如此，光彩照人如同红色般明显。
舒缓和急促的音乐，要调和舍弃两个极端。
如果不遵循这个道理，就像利刃难触关节。
鲁国音乐最为完备，撤祭礼仪被三桓采用。
齐国还在练习《韶》乐，姜太公避开陈完。
唐朝百姓听音乐，不再含有悲伤酸楚之情。
才知道音乐有根源，钟鼓之音都是它的波澜。
前些日子清明刚开始，开始用榆木钻木取火。
景仁从许州来，全城人都聚集观看。
各位官员竞相邀请迎接，不只是惋惜春天逝去。
不再回应乐议之事，日夜尽情欢乐。
来的时候桃李盛开，离去时芍药花残败。
三十天只是一瞬间，像山坡上的丸子迅速流逝。
在轘辕山遇雨分别，惆怅地独自骑马回去。
两人越走越远，回头祝愿对方多吃饭保重身体。
仍然希望你努力做到中和，心胸宽广身体自然安泰。

宋仁宗时期，朝廷对音乐制度展开讨论，试图恢复古代的雅乐体系，但参与讨论的人观点分歧很大，争论激烈。司马光和景仁在乐议上观点有所不同，景仁有自己坚持的看法，司马光这首诗便是针对乐议一事与景仁交流，并表达自己“中和”的音乐主张。同时诗中也记录了与景仁相聚又分别的情景。

• 表现手法：
  • 议论与叙事结合：诗的前半部分围绕乐议展开议论，批判当时乐议中的错误做法，提出“中和”主张，逻辑严谨。后半部分叙述与景仁相聚和分别的情景，使诗歌富有生活气息，也为议论增添了情感色彩。
  • 用典丰富：引用了“鲁乐”“齐韶”“唐民听乐”等典故，通过这些历史事例来阐述音乐的根源和影响，增强了诗歌的说服力和文化底蕴。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“要眇”“龃龉”“啴缓”“噍杀”等词汇的运用，体现了诗人深厚的文学素养。同时在叙事部分语言较为平实，使读者能够清晰地感受到诗人与景仁交往的过程。
• 主题表达：诗歌主题明确，将乐议的理性思考与朋友间的情谊融合在一起。既表达了对音乐理论的见解，又流露出对友人的惜别之情和美好祝愿，使诗歌既有思想深度又有情感温度。