晋康陈生家世以孝悌闻有异木连理生其庭郡欲旌表其门不果王禹玉为之求诗于朝之士大夫以纪之

这首诗围绕晋康陈生家族以孝悌闻名且庭生连理异木之事展开。诗中先赞扬陈生家族的美德，接着提及郡里欲旌表其门但未果，司马光表达了自己的看法，认为陈生家族已因孝悌而感动神灵，不必依靠外在奖赏来彰显，最后表示自己才薄，写诗只是勉强为之。

• “灵珠蟠泥沙，积水不能掩”：
  • 字词：“灵珠”，珍贵的珠子，这里比喻贤人的美德；“蟠”，盘伏；“积水”，积聚的水。
  • 句意：珍贵的珠子盘伏在泥沙之中，积聚的水也无法掩盖它的光芒。
• “贤人畜美德，久矣自标检”：
  • 字词：“畜”，同“蓄”，积聚；“标检”，自我约束、规范。
  • 句意：贤人积聚着美好的品德，长久以来自我约束规范。
• “陈生世同财，百口共丰俭”：
  • 字词：“世同财”，世代共享财产；“百口”，指家族人口众多；“丰俭”，富裕和节俭的情况。
  • 句意：陈生家族世代共享财产，上百口人一同应对富裕或节俭的生活。
• “远居岭海间，天质非陶染”：
  • 字词：“岭海”，指五岭以南的地区；“天质”，天生的品质；“陶染”，熏陶感染。
  • 句意：他们远居在岭南沿海地区，天生的品质并非是受外界熏陶感染所致。
• “邦人慕其行，鬬辨日衰减”：
  • 字词：“邦人”，当地人；“鬬辨”，争斗、争吵。
  • 句意：当地人仰慕他们的品行，争斗争吵的现象日益减少。
• “祥木并殊柯，童童植轩槛”：
  • 字词：“祥木”，吉祥的树木，指连理木；“殊柯”，不同的枝干；“童童”，枝叶茂盛的样子；“轩槛”，栏杆，这里指庭院。
  • 句意：吉祥的树木不同枝干连在一起，枝叶茂盛地生长在庭院中。
• “或欲揭其门，令人识仪范”：
  • 字词：“揭其门”，在其家门上加以表彰；“仪范”，楷模、典范。
  • 句意：有人想要在他们家门上加以表彰，让人们认识到这是楷模典范。
• “愚公私不然，外奖由内歉”：
  • 字词：“愚公”，作者自称；“内歉”，内心有所欠缺。
  • 句意：我个人私下不这样认为，外在的奖赏是因为内心有所欠缺才需要的。
• “已能孝悌著，默致神灵感”：
  • 字词：“孝悌”，孝顺父母，敬爱兄长；“默致”，默默地导致。
  • 句意：他们已经因为孝悌而声名显著，默默地感动了神灵。
• “何必赐牛酒，然后明褒贬”：
  • 字词：“赐牛酒”，古代一种奖赏方式；“褒贬”，褒奖和贬斥。
  • 句意：何必赐予牛和酒等奖赏，然后才来表明褒奖呢。
• “况兹诗咏末，琐琐事铅椠”：
  • 字词：“诗咏末”，诗歌创作是次要的事；“铅椠”，指写作。
  • 句意：何况诗歌创作是次要的事，这些琐碎的写作之事。
• “才薄不敢辞，适能为污点”：
  • 字词：“才薄”，才能浅薄；“辞”，同“辞”，推辞；“污点”，污点，这里是自谦之词。
  • 句意：我才能浅薄不敢推辞，只是写出来恐怕会成为一种污点。

珍贵的灵珠盘伏在泥沙里，积聚的水也无法掩盖它的光芒。
贤人积蓄着美好的品德，长久以来自我约束规范。
陈生家族世代共享财产，上百口人一同经历生活的贫富。
他们远居在岭南沿海地区，天生的品质并非受外界影响。
当地人仰慕他们的品行，争斗争吵的现象日渐减少。
吉祥的连理木不同枝干相连，枝叶茂盛地长在庭院中。
有人想在他们家门加以表彰，让人们认识这是楷模典范。
我个人私下却不这么认为，外在奖赏是因内心有所欠缺。
他们已因孝悌声名远扬，默默地感动了神灵。
何必赐予牛酒等奖赏，然后才表明褒奖呢。
何况写诗本是次要之事，这些琐碎的写作之事。
我才薄不敢推辞，只怕写出来会成为一种污点。

此诗是应王禹玉之求而作。晋康陈生家族以孝悌闻名乡里，其庭院中长出了连理异木，这在当时被视为祥瑞之兆。郡里想要对陈家进行旌表，但未能实现。王禹玉于是向朝中士大夫求诗来记录此事，司马光便创作了这首诗。司马光生活在北宋时期，当时社会重视道德伦理，孝悌观念深入人心，陈氏家族的事迹正符合当时的社会价值观。

• 表现手法：
  • 比喻：诗开篇以“灵珠蟠泥沙，积水不能掩”比喻贤人的美德不会被埋没，形象生动地强调了陈生家族美德的珍贵和不可掩盖。
  • 对比：将陈生家族的孝悌之行与当地人“鬬辨日衰减”的变化进行对比，突出了陈家美德对当地风气的积极影响。同时，将外在的“赐牛酒”等奖赏与内在的“孝悌著，默致神灵感”进行对比，表达了作者更看重内在品德而非外在奖赏的观点。
• 语言特色：语言质朴平实，不事雕琢，以简洁的文字表达深刻的思想。如“已能孝悌著，默致神灵感”等语句，直接阐述观点，通俗易懂。
• 思想内涵：这首诗不仅仅是对陈生家族孝悌事迹的记录，更体现了司马光对道德本质的思考。他认为真正的美德在于内心的坚守和自然的流露，而不需要外在的奖赏来彰显，具有一定的思想深度和社会意义。