代王正平从谏掾乞画凭肩美人扇子二首 其二

这首诗围绕向人乞画凭肩美人扇子展开，借用佛教典故，以曲折委婉的方式表达了希望对方能将画作分供给自己（以病维摩自比）的想法，情感较为含蓄而恳切。

• “难陀已幻登伽女，童子犹参苏密多”：
  • 字词：“难陀”，佛教人物，据佛教故事，佛陀为度化难陀，曾化出登伽女引发一系列故事；“登伽女”，被佛陀变化出来的美女形象；“童子”，指求道的少年；“苏密多”，即苏蜜多女，是佛教中的善知识，童子参访她以求佛法。
  • 句意：难陀已被幻化成的登伽女所经历的种种影响，而童子还在参访苏蜜多女寻求佛法。这里用佛教故事暗示画作中美人形象如同佛教幻相，同时也隐喻一种对美好事物的追求或探索。
• “正士逡巡不应受”：
  • 字词：“正士”，指正直之士；“逡巡”，迟疑徘徊的样子。
  • 句意：正直的人迟疑着不接受（可能指不接受与凭肩美人画相关的事物）。
• “可能分供病维摩”：
  • 字词：“可能”，能否；“病维摩”，指维摩诘居士，他曾称病在家，向佛陀派来问疾的文殊菩萨等宣扬大乘佛法，这里诗人以病维摩自比。
  • 句意：能否将这画分供一份给像我这样如病维摩般的人呢。

难陀已陷入被幻化成的登伽女所引发的情境，
童子还在参访苏蜜多女追求佛法真谛。
正直的人迟疑着不愿接受，
能否分一份画作供我这如病维摩般的人呢。

陈克生活于两宋之交，他的词作风格多样。这首诗具体创作时间难以确切知晓，但从诗题可知是代王正平从谏掾处乞画凭肩美人扇子。当时可能王正平有此需求，诗人便替其写诗相求，借佛教典故委婉表达乞画之意。也可能诗人在某种情境下，自身也有对这幅画的期待，以诗代求。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了难陀与登伽女、童子参苏密多女、病维摩等多个佛教典故。这些典故的运用使诗歌内涵丰富，增加了诗歌的文化底蕴和艺术表现力，同时也以一种含蓄的方式表达了乞画的意图，避免了直白表述的生硬。
  • 托物寓意：将凭肩美人扇子这一具体事物与佛教典故相结合，通过对典故的描述来传达自己的情感和想法，使诗歌更具深意。
• 语言特色：语言典雅，用词精准。巧妙地运用佛教专用词汇和人物名称，使诗歌带有一种庄重、深邃的气质。
• 意境营造：借助佛教典故营造出一种空灵、悠远的意境，在看似讲述佛教故事的过程中，融入了乞画的现实诉求，将世俗的愿望与宗教的空灵意境相融合，给人以独特的审美感受。