送务绅禅者分卫歌

这首诗是释梵言送别务绅禅者分卫（化缘）之作。诗中先劝勉务绅禅者摆脱尘世束缚、开启正道智慧，接着描述其下山化缘的情景，鼓励他广泛结缘，还提及一些禅宗典故来警示和引导，表达了对务绅禅者修行与化缘的期望。

• “豁灵明，开正道，脱却多年肮臭破布袄”：
  • 字词：“豁”，开通、开阔；“灵明”，指人的灵性、智慧；“肮臭破布袄”，比喻尘世的烦恼、执着。
  • 句意：要开启灵性智慧，开辟正确的修行道路，摆脱多年来如肮脏破布袄般的尘世烦恼。
• “顶门一札，眼睛便定动，如今识得无能老天”：
  • 字词：“顶门一札”，禅宗术语，指突然的启发、开悟；“无能老天”，一种对“道”或终极真理的形象说法。
  • 句意：一旦得到突然的启发，内心就会坚定，如今便能认识到那终极的真理。
• “真智现，非作造，卷衲携筇下云峤”：
  • 字词：“真智”，真正的智慧；“作造”，人为的造作；“衲”，僧衣；“筇”，竹杖；“云峤”，高山。
  • 句意：真正的智慧自然显现，并非人为造作而来。卷起僧衣，携带竹杖，从高山上下来。
• “直去庐陵化有缘，万户千门须遍到”：
  • 字词：“庐陵”，地名；“化有缘”，向有缘人化缘、传教。
  • 句意：直接前往庐陵，向有缘人化缘、传教，要把千家万户都走遍。
• “禾山鼓，清平调，俯仰顺从心一照”：
  • 字词：“禾山鼓”“清平调”，可能是禅宗的某种典故或特定的修行境界、法门；“俯仰”，一举一动；“心一照”，内心的一种洞察、觉悟。
  • 句意：遵循禾山鼓、清平调所代表的修行法门，一举一动都顺从内心的觉悟。
• “那边若遇本色人，点着皆知妙不妙”：
  • 字词：“本色人”，指真正领悟禅宗真谛的人；“点着”，被点化、启发。
  • 句意：在那边如果遇到真正领悟禅宗真谛的人，一经点化就都能明白其中的奥妙。
• “子莫学，石头老，书信不通行太早”：
  • 字词：“石头老”，指石头希迁禅师；“书信不通”，可能指其修行方式较为独特、难以沟通。
  • 句意：你不要学石头希迁禅师，他的修行方式独特，难以沟通，太早学习不太合适。
• “得个清源𨱄斧儿，南台石上锄荒草”：
  • 字词：“清源𨱄斧儿”，可能指清源行思禅师门下的修行者；“南台石”，地名；“锄荒草”，象征去除内心的杂念。
  • 句意：如果能像清源行思禅师门下的修行者那样，在南台石上去除内心的杂念。

要开启灵性智慧，开辟正确的修行道路，
摆脱多年来那如肮脏破布袄般的尘世烦恼。
一旦得到突然的启发，内心便坚定不动，
如今便能认识到那终极的真理。
真正的智慧自然显现，并非人为造作，
卷起僧衣，携着竹杖从高山上下来。
直接前往庐陵，向有缘人化缘传教，
要把千家万户都走遍。
遵循禾山鼓、清平调的修行法门，
一举一动都顺从内心的觉悟。
在那边若遇到真正领悟禅宗真谛的人，
一经点化就明白其中的奥妙。
你不要学石头希迁禅师，
他的修行方式独特，太早学不合适。
若能像清源行思门下的修行者，
在南台石上去除内心的杂念。

此诗创作于佛教禅宗发展的时代，当时禅宗内部有不同的流派和修行方法。释梵言送别务绅禅者下山化缘，借诗表达对他修行和传教的期望，同时用禅宗的典故和理念对其进行引导，希望他能在化缘过程中正确修行，避免走入误区。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中多处运用象征，如“肮臭破布袄”象征尘世烦恼，“锄荒草”象征去除内心杂念，使抽象的禅理变得形象可感。
  • 用典：引用“禾山鼓”“清平调”“石头老”“清源𨱄斧儿”等禅宗典故，增添了诗歌的文化内涵，也体现了禅宗独特的传承和思想。
• 语言特色：语言直白质朴，具有口语化特点，符合禅宗以简洁直接的方式传达教义的风格。诗句通俗易懂，便于修行者理解和领悟其中的禅意。
• 意境营造：营造出一种超脱尘世、专注修行的意境。诗中描绘了禅者下山化缘、遵循法门修行的情景，传达出一种宁静、纯粹的修行氛围，让读者感受到禅宗追求内心清净、觉悟真理的精神境界。