绣观音

这首诗围绕蜀人绣制的观音像展开，描绘了绣像中观音慈悲欢喜的容貌、庄重的姿态等形象，表达了诗人对绣像技艺的赞叹和对观音的恭敬钦仰之情，同时感悟到众生与诸佛本心相同，进而生发愿通过修行脱离苦海的愿望。

• “蜀人多巧思，组绣用功深”：
  • 字词：“巧思”，巧妙的心思；“组绣”，编织和刺绣。
  • 句意：蜀地的人大多有巧妙的心思，在编织和刺绣上花费了很深的功夫。
• “生绡三尺余，成此观世音”：
  • 字词：“生绡”，未漂煮过的丝织品；“观世音”，佛教菩萨名。
  • 句意：三尺多的生绡，绣成了这尊观音像。
• “慈悲欢喜容，如出旃檀林”：
  • 字词：“慈悲欢喜容”，观音菩萨慈悲且欢喜的面容；“旃檀林”，旃檀是一种香木，旃檀林常象征清净神圣之地。
  • 句意：观音慈悲欢喜的面容，就好像是从旃檀林中走出一样。
• “莲花随步武，缨络缦衣襟”：
  • 字词：“步武”，脚步；“缨络”，用珠玉串成的装饰品；“缦”，缭绕。
  • 句意：莲花仿佛随着观音的脚步移动，缨络缭绕在衣襟上。
• “手中杨柳枝，时布慈云阴”：
  • 字词：“杨枝”，观音常手持杨枝，杨枝有消灾解难之意；“慈云”，佛教比喻慈悲心怀如云之广被世界。
  • 句意：观音手中拿着杨枝，时时播撒着慈悲的庇佑。
• “誓度诸有情，能以音声寻”：
  • 字词：“诸有情”，指一切有情识的众生；“以音声寻”，观音菩萨能以声音寻声救苦。
  • 句意：观音菩萨发誓度化一切有情众生，能凭借众生的声音去寻救他们。
• “由兹善幻力，使我生恭钦”：
  • 字词：“善幻力”，这里指绣像技艺高超如幻的能力；“恭钦”，恭敬钦仰。
  • 句意：由于这高超如幻的绣制能力，让我产生了恭敬钦仰之情。
• “仰瞻大自在，本以一寸针”：
  • 字词：“大自在”，指观音菩萨的自在无碍境界；“一寸针”，指刺绣用的针。
  • 句意：仰望着自在无碍的观音像，它原本是由小小的一寸针绣成的。
• “众生与诸佛，其实同此心”：
  • 字词：“众生”，指一切有情识的生命；“诸佛”，佛教中成就圆满觉悟的人。
  • 句意：众生和诸佛，其实本心是相同的。
• “愿学闻思修，苦海脱浮沉”：
  • 字词：“闻思修”，佛教修行方法，听闻佛法、思考义理、修行实践；“苦海”，比喻世间的苦难。
  • 句意：我愿意学习听闻、思考、修行佛法，从苦难的世间中脱离出来。

蜀地之人大多心思巧妙，
编织刺绣投入了很多功夫。
三尺多长的生绡丝织品，
绣成了这尊观世音菩萨。
菩萨慈悲欢喜的面容啊，
好似从旃檀林中走出来。
莲花随着她的脚步移动，
缨络缭绕在她的衣襟上。
她手中拿着碧绿的杨枝，
时时播撒着慈悲的庇佑。
她发誓度化一切有情众，
能凭借声音去寻救苦难。
由于这高超如幻的绣艺，
让我心生恭敬钦仰之意。
仰望着自在无碍的观音，
它本是由小小绣针成就。
众生和诸佛其实心相同，
我愿学佛法脱离苦海中。

章甫生活在宋代，当时佛教在社会中有着广泛的影响，人们对佛教艺术多有推崇。这首诗的创作可能是诗人看到蜀人精心绣制的观音像后有感而发。绣像所展现出的高超技艺以及观音的神圣形象激发了诗人内心的宗教情感和对佛法的思考，从而创作了此诗。

• 表现手法：
  • 描写细致：诗中对观音像的描写十分细致，从面容、姿态到手持的杨枝等都一一刻画，如“慈悲欢喜容，如出旃檀林”“莲花随步武，缨络缦衣襟”等，使观音像的形象跃然纸上。
  • 托物言志：诗人通过对绣观音像的描写，不仅表达了对绣艺的赞美，更借此抒发了自己对佛教教义的理解和追求，如“众生与诸佛，其实同此心”，以及愿“苦海脱浮沉”的志向。
• 语言特色：语言较为平实自然，没有过多华丽的辞藻堆砌，但却能准确地传达出诗人的情感和对观音像的描绘。如“生绡三尺余，成此观世音”，简洁地说明了绣像的材料和成品。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严肃穆且带有宗教氛围的意境。诗中对观音像的描写让读者仿佛能看到那尊神圣的绣像，感受到观音的慈悲与庄严，进而与诗人一同产生对佛法的思考和对脱离苦海的向往。