送乡人宗旨上坐

这首诗是诗人章甫送别同乡宗旨上坐之作。诗中先表达了与同乡相逢的喜悦及相处的情谊，接着对同乡踏秋远行表示理解，然后感慨自身年老闻道无进，对年轻的同乡寄予厚望，劝其在末法时代择善师友、努力修行，最后期待他日重逢聆听高论，既能慰藉相思又能警醒自己。

• “久客不忘归，相逢喜乡曲”：
  • 字词：“久客”，长期在外客居；“乡曲”，同乡。
  • 句意：长期在外客居也没忘记回家，与同乡相逢十分喜悦。
• “杖藜时过门，软语伴幽独”：
  • 字词：“杖藜”，拄着藜杖；“软语”，温和委婉的话语。
  • 句意：你拄着藜杖时常到我家门，温和的话语陪伴我排解孤独。
• “翩翩别我去，芒鞋踏清秋”：
  • 字词：“翩翩”，轻快的样子；“芒鞋”，草鞋。
  • 句意：你轻快地离开我远去，穿着草鞋踏上清秋的旅程。
• “二浙富山水，令人怀昔游”：
  • 字词：“二浙”，浙东和浙西的合称；“昔游”，过去的游历。
  • 句意：浙东和浙西有丰富的山水美景，让我怀念起过去的游历。
• “我今齿发衰，闻道不加进”：
  • 字词：“齿发衰”，牙齿和头发衰老，指人年老；“闻道”，领悟道理。
  • 句意：我如今年老体衰，领悟道理也没有进步。
• “羡君方妙龄，六翮宜自振”：
  • 字词：“妙龄”，美好的年龄，指年轻；“六翮”，鸟的健羽，这里比喻人的才能。
  • 句意：羡慕你正处在年轻美好的时候，应该振奋自己的才能。
• “末法日颓弊，丛林魔说多”：
  • 字词：“末法”，佛教指佛法衰微的时代；“丛林”，指佛教寺院；“魔说”，错误的言论。
  • 句意：在这佛法衰微的时代，风气日益败坏，寺院里错误的言论很多。
• “愿君择师友，金玉须琢磨”：
  • 字词：“金玉”，比喻美好的品德和才能；“琢磨”，雕刻和打磨，比喻修养锻炼。
  • 句意：希望你选择好的师友，就像金玉需要精心雕琢打磨一样。
• “他时重逢迎，洗耳听高论”：
  • 字词：“他时”，将来的时候；“洗耳”，表示恭敬地倾听。
  • 句意：将来再次相逢的时候，我会恭敬地聆听你的高见。
• “岂惟慰相思，亦以警老钝”：
  • 字词：“岂惟”，难道只是；“警”，警醒；“老钝”，年老愚钝的人，这里是诗人自指。
  • 句意：这难道只是慰藉彼此的相思之情，也能警醒我这个年老愚钝的人。

长久客居在外也没忘记回家的念头，
与同乡相逢心中满是喜悦的波澜。
你拄着藜杖常常来到我的家门，
温和的话语陪伴我度过孤独时光。
如今你轻快地与我告别远走他乡，
穿着草鞋踏上这清秋的旅途。
浙东浙西有着秀丽的山水风光，
让我不禁怀念起往昔的游历时光。
我如今年老体衰牙齿头发已稀疏，
领悟道理也没有丝毫的进展。
羡慕你正处在青春美好的年纪，
应该振奋自己施展才华向前闯。
在这佛法衰微的时代风气渐坏，
寺院里错误的言论肆意地流传。
希望你能慎重选择良师益友，
就像金玉需要细细地雕琢磨炼。
将来有一天我们能够再次相逢，
我会洗净耳朵聆听你的高深见解。
这不仅能慰藉我们彼此的相思，
也能让我这个老人警醒不再愚顽。

章甫生活在宋代，具体创作此诗的时间难以确切知晓。从诗中内容推测，诗人长期客居他乡，遇到同乡宗旨上坐，二人相处一段时间后，宗旨上坐要前往二浙。诗人结合自身年老无进的感慨和当时佛教界的状况，写下此诗送别同乡，既有惜别之情，也饱含对同乡的期许。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将自己“齿发衰”“闻道不加进”的年老无进与同乡“方妙龄”的青春年少进行对比，突出了对同乡的羡慕和期望。
  • 托物寓意：以“金玉须琢磨”比喻同乡需要在良师益友的帮助下修养锻炼，形象地表达出对同乡成长的关切。
• 语言特色：语言质朴自然，如日常交谈般亲切，毫无雕琢痕迹。像“杖藜时过门，软语伴幽独”“翩翩别我去，芒鞋踏清秋”等语句，简洁直白地描绘出生活场景和离别画面。
• 情感表达：情感真挚，既有与同乡相逢的喜悦、相处的情谊，又有离别时的不舍，更有对同乡未来的殷切期望。通过层层递进的情感抒发，使整首诗富有感染力，让读者能深刻感受到诗人内心复杂的情感。