劝孝

这首诗围绕“劝孝”这一主题展开，诗人先是强调父母养育之恩如天地般深厚，为人子女应感恩图报，不可悖逆。接着列举当地曾有孝贤之地，以激励众人效仿。又批判了当时社会上不孝的不良风气，通过形象比喻描绘不孝之人的行径。最后以自身经历为例劝人改过自新，并警告不孝者会面临官刑和天刑。

• “三复蓼莪思二亲，亲恩天地无比伦”：
  • 字词：“三复”，反复诵读；“蓼莪”，《诗经·小雅》篇名，此诗表达子女追慕双亲抚养之德。“比伦”，相比。
  • 句意：反复诵读《蓼莪》诗，思念自己的双亲，父母的恩情像天地一样，无人能与之相比。
• “生我鞠我长育我，出入腹我何艰辛”：
  • 字词：“鞠”，养育；“腹”，怀抱。
  • 句意：父母生我养我，让我长大成人，出门进门都将我抱在怀里，是多么的艰辛啊。
• “为人之子欲报德，昊天于我心罔极”：
  • 字词：“昊天”，广大的天；“罔极”，无穷无尽。
  • 句意：作为子女想要报答父母的恩德，可父母的恩情如苍天般无穷无尽。
• “顺承犹恐莫酬恩，况敢忘恩为悖逆”：
  • 字词：“顺承”，顺从侍奉；“悖逆”，违背正道。
  • 句意：即使顺从侍奉父母还怕不能报答他们的恩情，更何况敢忘恩负义做出违背正道的事呢。
• “此邦由来多孝义，县西元有曾参里”：
  • 字词：“此邦”，这个地方；“曾参”，孔子的弟子，以孝著称。
  • 句意：这个地方向来有很多讲究孝义的人，县城西边原来有个叫曾参里的地方。
• “后来因避大贤名，却易里名为养志”：
  • 字词：“易”，更改。
  • 句意：后来因为要避开大贤曾参的名字，就把里名改成了养志。
• “乃知里有孝顺人，至今名号犹芳芬”：
  • 字词：“芳芬”，芬芳，这里指美名流传。
  • 句意：由此可知这个地方有孝顺的人，到现在这个地方的名号还美名远扬。
• “人心天理不相远，前贤孝行胡不遵”：
  • 字词：“天理”，天然的道理；“胡”，为什么。
  • 句意：人心和天然的道理相差不远，前人的孝行为什么不遵循呢。
• “习俗薄恶良可叹，枭獍之徒肆其悍”：
  • 字词：“薄恶”，浅薄恶劣；“枭獍”，传说中食母的恶鸟和食父的恶兽，比喻不孝之人。
  • 句意：社会习俗浅薄恶劣实在令人叹息，那些不孝之人肆意地凶悍无理。
• “不念父母劬劳恩，悖德悖礼如习惯”：
  • 字词：“劬劳”，劳累、劳苦；“悖德悖礼”，违背道德和礼仪。
  • 句意：不感念父母的劳累养育之恩，违背道德礼仪就像成了习惯一样。
• “在汝当为反哺乌，汝乃叱之若狗奴”：
  • 字词：“反哺乌”，传说乌鸦长大后会反过来喂养母亲。“叱”，呵斥。
  • 句意：你本应该像反哺的乌鸦一样孝顺父母，却像呵斥狗奴一样呵斥父母。
• “在汝当为羊跽乳，汝乃詈之如吓鼠”：
  • 字词：“羊跽乳”，小羊跪着吃奶，以表示对母亲的感恩。“詈”，责骂。
  • 句意：你本应该像跪着吃奶的小羊一样感恩父母，却像吓唬老鼠一样责骂父母。
• “此事虽云未必然，我乃闻之毛发寒”：
  • 字词：“未必然”，不一定是真的。
  • 句意：这些事情虽说不一定是真的，但我听了都毛骨悚然。
• “一朝引咎深自责，由我教化有未格”：
  • 字词：“引咎”，把过失归于自己；“未格”，没有达到效果。
  • 句意：有一天我把过失归于自己，深深自责，是因为我的教化没有达到效果。
• “思昔曾为贵乡令，见人母子偶相竞”：
  • 字词：“贵乡令”，贵乡县的县令；“相竞”，相互争吵。
  • 句意：想起从前我做贵乡县令的时候，看见有母子偶然间相互争吵。
• “令因涕出受孝经，母子翻然起新敬”：
  • 字词：“涕出”，流泪；“翻然”，迅速转变的样子。
  • 句意：我因此流着泪拿出《孝经》让他们接受，母子二人很快转变态度，重新产生了敬重之情。
• “余今告汝以因缘，汝宜悉把旧恶悛”：
  • 字词：“因缘”，缘由；“悛”，悔改。
  • 句意：我现在把这些缘由告诉你，你应该全部改正以前的恶行。
• “从前果报言难尽，孝顺之中自有天”：
  • 字词：“果报”，因果报应。
  • 句意：从前的因果报应说也说不完，孝顺之中自然有上天的眷顾。
• “五刑不孝最为大，汝宜猛省听予诲”：
  • 字词：“五刑”，古代的五种刑罚；“猛省”，猛然醒悟。
  • 句意：在五刑之中不孝是最大的罪过，你应该猛然醒悟，听从我的教诲。
• “官法昭昭在眼前，轻则编置重则配”：
  • 字词：“昭昭”，明显的样子；“编置”，将罪犯编管安置；“配”，发配。
  • 句意：官法明明白白就在眼前，轻的会被编管安置，重的会被发配。
• “假如幸免遭官刑，必有天刑及汝身”：
  • 字词：“天刑”，上天的惩罚。
  • 句意：假如你侥幸没有遭到官刑，上天的惩罚也一定会降临到你身上。
• “六丁霹雳飞雷霆，此时无路可自新”：
  • 字词：“六丁”，道教中的神名，能行风雷。
  • 句意：六丁神发出霹雳般的雷霆，到那时你就没有办法改过自新了。

反复诵读《蓼莪》诗思念双亲，父母的恩情像天地一样无可比拟。
他们生我养我，让我长大，出门进门都抱着我，是多么的艰辛。
作为子女想报答父母的恩德，可他们的恩情如苍天般无穷无尽。
顺从侍奉还怕报答不了恩情，更何况敢忘恩负义做出悖逆之事。
这个地方向来多有孝义之人，县城西边原来有个曾参里。
后来因为避开大贤的名字，把里名改成了养志。
由此可知这里有孝顺的人，到现在名号还美名远扬。
人心和天理相差不远，前人的孝行为何不遵循呢。
社会习俗浅薄恶劣实在可叹，那些不孝之徒肆意凶悍。
他们不念父母的劳累养育之恩，违背道德礼仪成了习惯。
你本应像反哺的乌鸦孝顺父母，却像呵斥狗奴一样呵斥他们。
你本应像跪着吃奶的小羊感恩父母，却像吓唬老鼠一样责骂他们。
这些事虽说不一定是真的，我听了却毛骨悚然。
有一天我自责，是因为我的教化没有达到效果。
想起从前我做贵乡县令时，看见母子偶然争吵。
我流泪拿出《孝经》，母子很快转变态度重新敬重对方。
我现在把缘由告诉你，你应改正以前的恶行。
从前的因果报应说不完，孝顺之中自然有上天的眷顾。
五刑之中不孝是最大的罪过，你应猛然醒悟听从我的教诲。
官法明明白白就在眼前，轻的编管安置，重的发配。
假如你侥幸没遭官刑，上天的惩罚也会降临。
六丁神发出雷霆，那时你就无法改过自新了。

赵与泌生活于宋代，宋代重视儒家思想的宣扬和教育，以孝治天下是当时的重要理念。在这样的社会大背景下，赵与泌创作此诗。诗中提到他曾做过县令，看到社会上存在不孝的现象，认为自己的教化没有达到理想效果，因此创作此诗，希望通过宣扬孝道，扭转不良的社会风气，劝诫人们遵守孝道。

• 表现手法：
  • 对比鲜明：诗中将孝顺之人与不孝之徒进行对比。如描绘当地曾有以孝著称的“曾参里”，名号至今芳芬，而当下却有“枭獍之徒肆其悍”，通过这种对比，突出了孝与不孝的巨大差异，强调了孝道的重要性。
  • 比喻生动：运用“反哺乌”“羊跽乳”等比喻，形象地说明了子女应尽的孝道；又用“叱之若狗奴”“詈之如吓鼠”来形容不孝之人对待父母的恶劣态度，使读者更能直观地感受到不孝行为的可憎。
• 语言特色：语言通俗易懂，多使用直白的表述，如“五刑不孝最为大，汝宜猛省听予诲”“官法昭昭在眼前，轻则编置重则配”等，便于普通民众理解和接受，符合劝诫诗的特点，能够起到很好的教化作用。
• 情感表达：诗人情感真挚，既有对父母养育之恩的赞美，又有对不孝行为的批判和谴责。如“一朝引咎深自责，由我教化有未格”体现了诗人对社会不良风气的痛心和对自身职责的反思；“此事虽云未必然，我乃闻之毛发寒”则直接抒发了对不孝之事的愤慨和震惊。整首诗以劝诫为主，饱含着诗人希望人们践行孝道、改善社会风气的急切心情。