手植桧

此诗围绕孔子手植桧展开，从其来历、形态、象征意义等多方面进行描写，高度赞美了手植桧的坚韧、高大、神圣等特质，将其与儒家文化、道德精神相联系，表达了对儒家文化的尊崇和对其不朽价值的肯定，同时也感慨真儒事迹少有人念及，期望能给予尊崇表彰。

• “圣人嘉异种，移对诵弦堂”：
  • 字词：“圣人”指孔子；“嘉”，赞赏；“异种”，奇特的树种；“诵弦堂”，古代读书讲学的地方。
  • 句意：孔子赞赏这奇特的树种，将它移栽到对着诵弦堂的地方。
• “双本无今古，千年任雪霜”：
  • 字词：“双本”，两棵树；“任”，任凭。
  • 句意：这两棵树不分古今，历经千年任凭雪霜的侵袭。
• “右旋符地顺，左纽象乾纲”：
  • 字词：“右旋”“左纽”，指树木枝干的旋转方向；“符”，符合；“地顺”，大地的规律；“象”，象征；“乾纲”，天道、君道。
  • 句意：树的枝干右旋符合大地的规律，左纽象征着天道。
• “影覆诗书府，根盘礼义乡”：
  • 字词：“诗书府”，存放诗书的地方，代指文化场所；“礼义乡”，尊崇礼义的地方。
  • 句意：树的影子覆盖着存放诗书的地方，树根盘绕在尊崇礼义的土地上。
• “盛同文不朽，高与道相当”：
  • 字词：“盛”，兴盛；“文”，文化；“道”，儒家的道义。
  • 句意：它的兴盛如同文化一样不朽，高度与儒家的道义相当。
• “洙泗滋荣茂，龟蒙借郁苍”：
  • 字词：“洙泗”，洙水和泗水，代指孔子讲学的地方；“龟蒙”，龟山和蒙山；“郁苍”，茂盛葱郁的样子。
  • 句意：洙泗的水滋润它使其繁荣茂盛，龟蒙的山赋予它葱郁的气色。
• “毓灵全木帝，钟秀极勾芒”：
  • 字词：“毓灵”，孕育灵气；“木帝”，古代神话中的东方之神；“钟秀”，聚集灵秀之气；“勾芒”，古代神话中的木神。
  • 句意：它孕育的灵气完备了木帝的特性，聚集的灵秀之气达到了勾芒的程度。
• “气爽群居席，烟凝数仞墙”：
  • 字词：“气爽”，空气清爽；“群居席”，众人聚集的地方；“烟凝”，烟雾凝聚。
  • 句意：它使众人聚集的地方空气清爽，它周围的烟雾凝聚如几仞高的墙。
• “阴连槐市绿，子落杏坛香”：
  • 字词：“槐市”，汉代长安读书人聚会、贸易的场所，代指文化交流之地；“杏坛”，相传为孔子讲学的地方。
  • 句意：它的树荫连着槐市的绿色，它的种子落在杏坛散发着香气。
• “布露周千尺，腾凌上百常”：
  • 字词：“布露”，散布露珠；“周”，环绕；“腾凌”，升腾；“百常”，形容很高。
  • 句意：它散布的露珠环绕千尺，枝叶升腾高达百尺。
• “傍欺泮林小，远笑峄桐黄”：
  • 字词：“傍”，旁边；“泮林”，泮水边的树林；“峄桐”，峄山的桐树。
  • 句意：它嘲笑旁边泮林的树木矮小，远远地讥笑峄山的桐树枯黄。
• “屹若擎天柱，森如出日桑”：
  • 字词：“屹”，屹立；“擎天柱”，支撑天空的柱子；“森”，茂密；“出日桑”，日出之处的扶桑神木。
  • 句意：它屹立着像擎天柱，茂密得如同日出之处的扶桑神木。
• “风中雕虎啸，云际老龙骧”：
  • 字词：“雕虎”，猛虎；“啸”，吼叫；“老龙”，蛟龙；“骧”，昂首奔腾。
  • 句意：它在风中如猛虎吼叫，在云际像蛟龙昂首奔腾。
• “直欲惊魑魅，端疑待凤凰”：
  • 字词：“魑魅”，鬼怪；“端疑”，真的怀疑。
  • 句意：它简直要惊吓到鬼怪，真让人怀疑它是在等待凤凰的降临。
• “鳞差阙巩甲，干错羽林枪”：
  • 字词：“鳞差”，像鱼鳞一样参差不齐；“阙巩甲”，阙巩国所产的铠甲；“干错”，枝干交错；“羽林枪”，羽林军所持的枪。
  • 句意：它的树皮像阙巩国的铠甲一样参差不齐，枝干交错像羽林军的枪。
• “大节忠臣概，坚心志士方”：
  • 字词：“大节”，高尚的节操；“概”，气概；“坚心”，坚定的心志；“方”，品行。
  • 句意：它有忠臣的高尚节操和气概，有志士坚定的心志和品行。
• “鲁宫侵不得，秦火纵何伤”：
  • 字词：“鲁宫”，鲁国的宫殿；“秦火”，秦始皇焚书坑儒之火。
  • 句意：鲁国的宫殿无法侵犯它，秦始皇的大火又能把它怎么样呢。
• “宣子休夸树，姬人漫爱堂”：
  • 字词：“宣子”，指韩宣子；“姬人”，周人；“漫”，徒然。
  • 句意：韩宣子就别再夸耀他的树了，周人也别徒然地喜爱他们的堂了。
• “松卑虚视爵，花贱柱封王”：
  • 字词：“松卑”，松树地位低下；“虚视爵”，白白地看重爵位；“花贱”，花地位低贱；“柱封王”，比喻不恰当的封赐。
  • 句意：松树地位低下却白白地被看重爵位，花地位低贱却被不恰当的封赐为王。
• “谁念真儒迹，何当议宠章”：
  • 字词：“真儒迹”，真正儒家学者的事迹；“宠章”，尊崇表彰。
  • 句意：谁会念及真正儒家学者的事迹呢，什么时候才能商议对他们进行尊崇表彰呢。

孔子赞赏这奇特的树种，
将它移栽到对着诵弦堂的地方。
这两棵树不分古今，
历经千年任凭雪霜的侵袭。
树的枝干右旋符合大地的规律，
左纽象征着天道。
它的影子覆盖着存放诗书的地方，
树根盘绕在尊崇礼义的土地上。
它的兴盛如同文化一样不朽，
高度与儒家的道义相当。
洙泗的水滋润它使其繁荣茂盛，
龟蒙的山赋予它葱郁的气色。
它孕育的灵气完备了木帝的特性，
聚集的灵秀之气达到了勾芒的程度。
它使众人聚集的地方空气清爽，
它周围的烟雾凝聚如几仞高的墙。
它的树荫连着槐市的绿色，
它的种子落在杏坛散发着香气。
它散布的露珠环绕千尺，
枝叶升腾高达百尺。
它嘲笑旁边泮林的树木矮小，
远远地讥笑峄山的桐树枯黄。
它屹立着像擎天柱，
茂密得如同日出之处的扶桑神木。
它在风中如猛虎吼叫，
在云际像蛟龙昂首奔腾。
它简直要惊吓到鬼怪，
真让人怀疑它是在等待凤凰的降临。
它的树皮像阙巩国的铠甲一样参差不齐，
枝干交错像羽林军的枪。
它有忠臣的高尚节操和气概，
有志士坚定的心志和品行。
鲁国的宫殿无法侵犯它，
秦始皇的大火又能把它怎么样呢。
韩宣子就别再夸耀他的树了，
周人也别徒然地喜爱他们的堂了。
松树地位低下却白白地被看重爵位，
花地位低贱却被不恰当的封赐为王。
谁会念及真正儒家学者的事迹呢，
什么时候才能商议对他们进行尊崇表彰呢。

这首诗的具体创作时间不详，但结合诗的内容可知，诗围绕孔子手植桧展开。孔子手植桧是与儒家文化紧密相关的象征，孔舜亮创作此诗，应是受到儒家文化浓厚氛围的感染，目睹手植桧历经沧桑依然挺立，从而借诗来表达对儒家文化的尊崇，以及对真儒事迹不被重视的感慨。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中用手植桧象征儒家文化和道德精神，如“盛同文不朽，高与道相当”，将树的兴盛与文化的不朽、道义的崇高相联系，生动形象地表达了对儒家文化的赞美。
  • 对比手法：“傍欺泮林小，远笑峄桐黄”“松卑虚视爵，花贱柱封王”，通过手植桧与泮林之树、峄山桐树、松树、花等的对比，突出了手植桧的高大、坚韧和神圣。
  • 想象夸张：“风中雕虎啸，云际老龙骧”“直欲惊魑魅，端疑待凤凰”等句，运用想象和夸张的手法，赋予手植桧以神奇的力量和气势，增强了诗歌的感染力。
• 语言特色：语言典雅华丽，大量运用典故，如“洙泗”“槐市”“杏坛”“秦火”等，使诗歌富有文化底蕴。同时，用词精准生动，如“右旋符地顺，左纽象乾纲”，准确地描绘了树的形态并赋予其象征意义。
• 意境营造：通过对手植桧的描写，营造出一种庄严、神圣、宏大的意境。诗中展现出手植桧历经千年风雨依然屹立不倒，它与儒家文化紧密相连，仿佛承载着历史的厚重和文化的传承，使读者感受到儒家文化的博大精深和永恒价值。