赞佛眼叔祖雪堂和尚侍立

这首诗是对佛眼叔祖雪堂和尚及其侍立传承情况的一种表达。诗中对佛法传承中的现象提出看法，指出所谓“正法眼藏”在某些情况下的偏离，以及对相关禅者行为有所批评，整体表达了对佛法传承现状的一种反思。

• “正法眼藏，瞎馿边灭”：
  • 字词：“正法眼藏”，佛教术语，指禅宗用来指全体佛法（正法）；“瞎馿”，这里是一种略带贬义的称呼，可能指那些对佛法理解错误或修行有误的人。
  • 句意：真正的佛法在那些不明佛法之人那里逐渐消亡。
• “父行子随，了无途辙”：
  • 字词：“父行子随”，指佛法传承中前辈修行者的行为被后辈效仿；“途辙”，道路和车辙，这里比喻正确的修行方法和传承轨迹。
  • 句意：前辈怎么做后辈就跟着做，却完全没有正确的修行路径和传承脉络。
• “老禅已是错针锥，添得应庵乱饶舌”：
  • 字词：“老禅”，指资深的禅者；“错针锥”，比喻错误的引导或修行方式；“应庵”，可能是一位禅者的名字；“乱饶舌”，胡乱地多嘴说话，指在佛法讲解等方面不得要领。
  • 句意：资深的禅者已经在修行引导上出现错误，再加上应庵这样的人胡乱多嘴，情况更糟。

真正的佛法啊，在那些糊涂人那里渐渐消逝。
前辈怎么做后辈就跟着学，却根本没有正确的修行道路。
那些资深的禅者已经给出了错误的引导，
再加上应庵这个人还在那里乱说一气。

释昙华生活在佛教禅宗发展的时期。当时禅宗内部流派众多，修行方式和对佛法的理解也存在差异。这首诗可能创作于他对当时禅宗内部一些现象有所观察和思考之后。他看到在佛法传承过程中，有些修行者并没有真正领悟佛法的精髓，而是盲目跟从，甚至在讲解佛法时出现错误和混乱，因此写下此诗表达自己的看法。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中使用“瞎馿”“错针锥”等比喻，形象地批判了那些对佛法理解错误和引导有误的人，使读者能更直观地感受到诗人所批判的现象。
  • 直抒胸臆：诗人直接表达自己对佛法传承现状的不满和批评，情感表达直接而强烈，让读者清晰地了解他的观点。
• 语言特色：语言直白，带有一定的口语化特点，这符合禅宗偈语的风格。如“瞎馿”“乱饶舌”等表述，生动且通俗易懂，同时又带有很强的批判力度。
• 意境营造：整首诗营造出一种对佛法传承现状担忧和不满的意境。诗人通过对错误现象的描述，让读者感受到当时禅宗修行中存在的问题，引发对佛法传承和修行正确性的思考。