偈颂六十首 其五五

这首偈颂以端午节为契机，天童（释昙华）为众人开示真诀。强调要摆脱对传统佛、祖观念的执着，使各种“病”（即执着、妄念等）消除，邪神魍魉等也随之灭绝。表达了对“本色人”的喜爱，倡导一种纯粹、不执着于言语的修行态度。

• “五月五日端午节，天童为汝开真诀”：
  • 字词：“天童”，此处指释昙华；“真诀”，真正的诀窍、修行的要诀。
  • 句意：在五月五日端午节这天，天童为你们开启真正的修行诀窍。
• “驱释迦，逐弥勒”：
  • 字词：“释迦”指释迦牟尼佛，“弥勒”指弥勒佛。
  • 句意：要摒弃对释迦牟尼、弥勒佛等传统佛的刻板认知和执着。
• “佛病祖病毛病顿清凉，魍魉邪神俱殄灭”：
  • 字词：“佛病祖病”，指对佛、祖的盲目崇拜和执着等问题；“毛病”，泛指修行中的各种弊病；“魍魉邪神”，比喻邪念、妄念；“殄灭”，灭绝。
  • 句意：当摆脱对佛、祖的执着后，修行中的各种弊病顿时消除，邪念、妄念也都灭绝了。
• “相从唯喜本色人，非我同流谁与别”：
  • 字词：“本色人”，指保持本真、不做作、真正修行的人；“同流”，志同道合的人。
  • 句意：我只喜欢和那些保持本真的人在一起，不是和我志同道合的人自然能区分开来。
• “拄杖子，非列挈”：
  • 字词：“拄杖子”，在禅宗中常是一种象征物；“列挈”，不太明确，推测可能是“列举、执着”之意。
  • 句意：拄杖子在这里并非是要人们去执着它的象征意义。
• “公心一字更无说，千古万古休饶舌”：
  • 字词：“公心”，公正之心、纯粹之心；“饶舌”，多嘴、说多余的话。
  • 句意：以纯粹之心修行，一个字都不必多说，从古到今都不要多嘴去谈论。

在五月五日端午节这一天，
天童为你们开启真正的修行秘诀。
要摒弃对释迦牟尼和弥勒佛的刻板执着，
让修行中的各种弊病顿时消除，邪念妄念全部灭绝。
我只喜欢和那些保持本真的人相处，
不是志同道合的人自然能分辨出来。
拄杖子并非要人们去执着它的象征，
以纯粹之心修行不必多言，从古至今都不要多嘴饶舌。

释昙华是宋代临济宗杨岐派僧人。宋代佛教禅宗发展，各宗派不断探索和发展教义。这首偈颂创作时间难以精确确定，但在当时禅宗强调“不立文字，教外别传”，注重内心的直接体悟和本真的修行。释昙华可能在端午节这个特殊的日子，为了开示弟子和信众，打破他们对传统佛、祖形象的固定认知，引导他们进行纯粹、自然的修行而创作此偈。

• 表现手法：
  • 象征手法：“释迦”“弥勒”象征着传统的佛的形象和观念，“拄杖子”也是禅宗常用的象征物，通过对这些象征物的处理，表达了要打破执着、回归本真的思想。
  • 对比手法：“本色人”和“非我同流”形成对比，突出了对真正修行者的肯定和对不符合修行理念者的区分。
• 语言特色：语言简洁直白，以偈颂这种通俗易懂的形式表达深刻的禅理，便于大众理解和接受。没有过多华丽的辞藻，却能直接传达核心思想。
• 意境营造：营造出一种简洁、纯粹、超脱的修行意境。摒弃对佛、祖的盲目崇拜和言语的纠缠，强调内心的清净和本真的修行，让读者感受到一种远离尘世喧嚣、专注内心的禅意氛围。