偈颂六十首 其三一

这首偈颂围绕修行者的日常状态展开，劝诫修行者在长夏时节深思反省自己的修行之功，强调要珍惜真实的修行行为，摒弃虚假的技巧，表达了僧人对众人修行的关切与引导。

• “金锡罢游留靠壁，草鞋干晒待秋风”：
  • 字词：“金锡”，僧人云游时手持的锡杖；“罢游”，停止云游。
  • 句意：云游用的锡杖停止使用后靠在墙壁上，草鞋晒干后等待秋风时节。
• “且那长夏深思省，看是平生有底功”：
  • 字词：“长夏”，夏季；“思省”，思考反省；“有底功”，有多少功夫、成就。
  • 句意：在这漫长的夏季里要好好地深思反省，看看自己一生的修行有多少成就。
• “真实行藏宜保惜，虚头伎俩疾销镕”：
  • 字词：“行藏”，指行为举止、修行的表现；“虚头伎俩”，虚假的手段、方法；“销镕”，消除。
  • 句意：真实的修行表现应该珍惜保护，虚假的手段要赶快消除。
• “老僧岂是多饶舌，要与诸人气味同”：
  • 字词：“饶舌”，多嘴；“气味同”，指在修行的感悟、境界上相同。
  • 句意：我这个老和尚难道是喜欢多嘴吗？只是希望能和大家在修行上有相同的感悟和境界。

云游的锡杖闲置靠在墙壁，
晒干的草鞋静候秋风来袭。
在这漫长夏日好好去反思，
瞧瞧一生修行究竟有何绩。
真实修行表现定要去珍惜，
虚假手段方法赶快全抛弃。
我这老僧并非爱多言饶舌，
只盼与你们修行感悟如一。

释昙华是南宋临济宗僧人。在当时的佛教修行环境中，修行者需要不断地自我反思和精进。这首偈颂可能是他在夏季修行期间，为了劝诫和引导身边的修行者而作，希望大家能在修行中保持真实，摒弃虚浮，提升修行的境界。

• 表现手法：
  • 象征手法：“金锡”“草鞋”象征着僧人云游修行的生活，通过它们闲置等待的状态，暗示修行者要停下外在的奔波，进行内在的反思。
  • 对比手法：将“真实行藏”与“虚头伎俩”进行对比，突出强调了修行中真实与虚假的区别，劝诫之意更加鲜明。
• 语言特色：语言通俗易懂，以直白的表述传达深刻的修行道理，符合偈颂这种体裁便于大众理解和接受的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种宁静、自省的意境，引导修行者在长夏的时光里，静下心来审视自己的修行之路，思考如何摒弃虚假，走向真实的修行境界。