云岩

这首诗围绕枞阳之阳的羌庐峰展开，描绘了峰上云雾缭绕、仙人常游的神秘景象。诗人回忆自己往昔的匆匆游览，听闻友人在苍崖开山之举，鼓励友人继续开拓，清除障碍，使峰上视野开阔，期望有仙人前来论道，成就大功，勿贪恋眼前杉楠枫等小物。

• “枞阳之阳羌庐峰，千岩万壑云蒙蒙”：
  • 字词：“枞阳”，地名；“蒙蒙”，形容云雾弥漫的样子。
  • 句意：在枞阳的南面有羌庐峰，峰上众多的岩石和沟壑都被云雾笼罩着。
• “仙人往往游其中，安期羡门乔与松”：
  • 字词：“安期”“羡门”“乔”“松”，均为古代传说中的仙人。
  • 句意：仙人们常常在这峰中游玩，像安期生、羡门子高、王子乔和赤松子。
• “天或使之为扃封，咫尺象外不可通”：
  • 字词：“扃封”，封闭；“象外”，指现实世界之外，这里指仙人所在的境界。
  • 句意：上天或许是让这里封闭起来，虽然近在咫尺，但现实之外的仙人境界却难以相通。
• “我昔杖履秋将穷，洞宫萧森还遽匆”：
  • 字词：“杖履”，拄着拐杖漫步；“秋将穷”，秋天快要结束；“洞宫”，指山洞般幽深的宫殿，这里指羌庐峰上的建筑；“遽匆”，匆忙。
  • 句意：我从前在秋天快要结束的时候拄着拐杖来游玩，那幽深的宫观阴森森的，我很快就离开了。
• “至今魂梦江南东，闻君𣃁石苍崖穹”：
  • 字词：“𣃁石”，凿石；“苍崖穹”，高耸的苍崖。
  • 句意：直到现在我的魂魄和梦境还常常到江南东部的羌庐峰，听说你在那高耸的苍崖上凿石。
• “下燕众客幽襟同，君真庶几羌俗翁”：
  • 字词：“燕”，通“宴”，宴请；“幽襟”，高雅的情怀；“庶几”，差不多。
  • 句意：你在下面宴请众客，大家高雅的情怀相同，你真算得上是和羌地风俗相融的人。
• “作诗疾驱勤仆僮，斩薙荟蔚烦祝融”：
  • 字词：“疾驱”，催促；“斩薙”，砍伐；“荟蔚”，草木茂盛的样子；“祝融”，传说中的火神。
  • 句意：我写诗催促你的仆人们勤劳干活，砍伐那些茂盛的草木还要麻烦火神来帮忙。
• “木章竹个群巅空，要使恢廓无蔽蒙”：
  • 字词：“木章”，大的木材；“竹个”，竹子；“恢廓”，开阔。
  • 句意：让山峰上的大树和竹子都清理掉，要使这里开阔起来没有遮蔽。
• “指麾八极呼云风，坐与九江争俊雄”：
  • 字词：“指麾”，指挥；“八极”，八方极远的地方。
  • 句意：你可以指挥八方，呼唤风云，在这里坐着就能和九江之地的美景争奇斗艳。
• “当有骑鹤来遐冲，与君论道如崆峒”：
  • 字词：“遐冲”，高远的地方；“崆峒”，山名，传说黄帝曾到崆峒山向广成子问道。
  • 句意：应当会有骑着仙鹤从高远之地来的仙人，和你像黄帝在崆峒山那样论道。
• “去之勿疑求大功，慎勿顾此杉楠枫”：
  • 字词：“去之”，指去追求仙人之道；“慎勿”，千万不要。
  • 句意：不要迟疑地去追求大功业，千万不要贪恋眼前的杉树、楠树和枫树这些小事物。

在枞阳的南面有羌庐峰，
千岩万壑都被云雾弥漫。
仙人们常常在这里游玩，
像安期生他们自在悠闲。
上天或许将这里给封闭，
咫尺的仙境却难以通连。
我从前秋末拄杖来游览，
幽深宫观阴森匆匆回转。
到如今魂梦还飞向江南，
听说你在苍崖上把石凿穿。
你宴请众客情怀都高雅，
你真像融入羌俗的神仙。
我写诗催促仆人快干活，
砍伐草木还得请火神帮忙。
让山峰上的竹木都清空，
要使这里开阔没有阻挡。
你能指挥八方呼唤风云，
在此可与九江美景较量。
定会有骑鹤仙人来远方，
和你像黄帝崆峒山论道。
别迟疑去求那伟大功业，
莫贪恋眼前的杉楠枫香。

冯时行生活在南宋时期，当时社会动荡，文化领域也有对道家、仙家思想的一定追求。此诗具体创作时间不详，但从诗中可以推测，友人在羌庐峰上进行开山等活动，诗人听闻后有感而发，写下此诗鼓励友人开拓进取，追求更高的境界，可能也寄托了诗人自己对某种超凡脱俗境界的向往。

• 表现手法：
  • 神话传说运用：诗中多处运用神话传说，如提及安期、羡门等仙人，以及黄帝在崆峒山论道的故事，增添了诗歌的神秘奇幻色彩，也表达了诗人对仙人境界的向往。
  • 虚实结合：既有对羌庐峰现实景象如“千岩万壑云蒙蒙”的实写，又有对仙人出现、与仙人论道等场景的虚写，虚实相生，拓展了诗歌的意境和想象空间。
• 语言特色：语言豪放大气，如“指麾八极呼云风，坐与九江争俊雄”等语句，展现出一种宏大的气势。同时，用词准确生动，如“蒙蒙”“遽匆”等词，形象地描绘出景象和诗人的心境。
• 意境营造：通过对羌庐峰神秘景色的描绘和对仙人境界的想象，营造出一种奇幻、高远的意境，表达了诗人对超凡脱俗、成就大功业的追求和向往。诗中既有对现实场景的描写，又有对未来美好愿景的展望，使整首诗充满了积极向上的情感和浪漫主义色彩。