学古堂为毛应叔题

这首诗围绕“学古”展开，开篇以古人嗜古的故事引出学古应学其心的观点，接着感慨古今时空变迁下学古的不易，又指出今人古人本质相同，强调学古在于去除浇薄之风，保持纯真本性，最后鼓励毛应叔及其子在学古之路上勤勉前行。

• “昔人性嗜古，服用皆古先”：
  • 字词：“嗜”，喜爱；“古先”，古代。
  • 句意：从前有人非常喜爱古代的东西，使用的物品都是古代流传下来的。
• “有虞作漆器，弊碗历世传”：
  • 字词：“有虞”，指舜；“弊碗”，破旧的碗。
  • 句意：舜制作的漆器，那个破旧的碗历经世代流传。
• “货赀以得之，其费溢万千”：
  • 字词：“货赀”，钱财；“溢”，超过。
  • 句意：用钱财去获取它，花费超过了成千上万。
• “孔席伯夷杖，干没乃复然”：
  • 字词：“孔席”，孔子的坐席；“伯夷杖”，伯夷用过的手杖；“干没”，贪求。
  • 句意：对于孔子的坐席、伯夷的手杖，贪求的人也是如此。
• “家贫遂行乞，犹丐九府钱”：
  • 字词：“九府钱”，泛指钱财。
  • 句意：家里贫穷于是去乞讨，还想着乞讨到钱财去获取古物。
• “此语虽诙嘲，义理兹可研”：
  • 字词：“诙嘲”，诙谐嘲讽；“义理”，道理。
  • 句意：这些话虽然是诙谐嘲讽，但其中的道理值得探究。
• “学古学其心，其用则蹄筌”：
  • 字词：“蹄筌”，指达到目的的手段。
  • 句意：学古要学习古人的精神，外在的器物只是手段。
• “轩辕骑苍龙，舜入九嶷巅”：
  • 字词：“轩辕”，黄帝；“九嶷”，山名。
  • 句意：黄帝骑着苍龙升天，舜进入九嶷山的顶峰。
• “古意已寥廓，如酒醨其元”：
  • 字词：“寥廓”，高远空旷；“醨”，薄酒；“元”，本质。
  • 句意：古代的意境已经很遥远，就像酒失去了它的醇厚本质。
• “君生万世下，劫火经几燃”：
  • 字词：“劫火”，佛教语，指世界毁灭时的大火。
  • 句意：你生在万世之后，历经了多少次世事变迁。
• “作堂表佳目，意与开辟连”：
  • 字词：“佳目”，美好的名称；“开辟”，指开天辟地。
  • 句意：你建造学古堂并取了美好的名字，心意与开天辟地的远古相连。
• “譬如引猿臂，踶跂摸苍天”：
  • 字词：“引猿臂”，像猿猴一样伸长手臂；“踶跂”，踮起脚跟。
  • 句意：就像猿猴伸长手臂、踮起脚跟去触摸苍天一样困难。
• “虽则如上说，胶谈岂称贤”：
  • 字词：“胶谈”，拘泥于空谈。
  • 句意：虽然有上面所说的困难，但拘泥于空谈怎么能称得上贤能呢。
• “今人亦古人，面目等媸妍”：
  • 字词：“媸妍”，美丑。
  • 句意：今人和古人本质一样，外貌有美有丑并无不同。
• “饥食寒而衣，天地靡变迁”：
  • 字词：“靡”，无。
  • 句意：饥饿了要吃饭，寒冷了要穿衣，天地的规律没有改变。
• “浇风扬末尘，胡为莫洗溅”：
  • 字词：“浇风”，浮薄的社会风气；“洗溅”，洗涤沾染的不良风气。
  • 句意：浮薄的风气像扬起的尘埃，为什么不洗涤沾染的不良风气呢。
• “忘机使神守，抱朴贵纯全”：
  • 字词：“忘机”，忘却机巧之心；“抱朴”，保持淳朴的本性。
  • 句意：忘却机巧之心让精神专注，保持淳朴的本性贵在纯粹完整。
• “六籍灿日星，泓泓圣贤渊”：
  • 字词：“六籍”，六经；“泓泓”，深邃的样子。
  • 句意：六经像日月星辰一样灿烂，是圣贤深邃思想的源泉。
• “滑浄一几案，羲皇列吾前”：
  • 字词：“滑浄”，光滑洁净；“羲皇”，伏羲氏。
  • 句意：在光滑洁净的几案前，仿佛伏羲等圣贤就在眼前。
• “薰染庶可久，膏肓傥其痊”：
  • 字词：“薰染”，熏陶感染；“膏肓”，指严重的弊病；“傥”，倘若。
  • 句意：长时间地熏陶感染，严重的弊病或许能够痊愈。
• “闻君憙事者，有子鸾凤骞”：
  • 字词：“憙”，同“喜”；“鸾凤骞”，像鸾凤一样高飞。
  • 句意：听说你喜欢做这件事，还有像鸾凤一样有才华的儿子。
• “作诗助鼓噪，吾徒俱勉旃”：
  • 字词：“鼓噪”，鼓舞；“勉旃”，努力。
  • 句意：我作诗来鼓舞你们，我们都要努力啊。

从前有人喜爱古代，使用的物品都是古代流传的。
舜制作的漆器，那破旧的碗历经世代相传。
用钱财去得到它，花费超过了成千上万。
对于孔子的坐席、伯夷的手杖，贪求者也是如此。
家里贫穷就去乞讨，还想乞讨钱财获取古物。
这些话虽诙谐嘲讽，其中道理值得探究。
学古要学古人的精神，外在器物只是手段。
黄帝骑着苍龙升天，舜进入九嶷山巅。
古代的意境已很遥远，如同酒失去醇厚本质。
你生在万世之后，历经多次世事变迁。
建造学古堂有美好之名，心意与开天辟地相连。
就像猿猴伸臂踮脚去摸苍天，何其困难。
虽有困难，但拘泥空谈称不上贤能。
今人和古人本质相同，外貌美丑并无差异。
饥饿吃饭寒冷穿衣，天地规律从未改变。
浮薄风气如扬起的尘埃，为何不洗涤沾染的不良风气。
忘却机巧让精神专注，保持淳朴贵在纯粹完整。
六经像日月星辰般灿烂，是圣贤深邃思想的源泉。
在光滑洁净的几案前，仿佛伏羲等圣贤就在眼前。
长时间熏陶感染，严重弊病或许能够痊愈。
听说你喜欢此事，还有如鸾凤般有才华的儿子。
我作诗来鼓舞你们，我们都要努力前行。

冯时行生活在南宋时期，当时社会面临着诸多问题，文化风气也受到一定影响。这首诗是为毛应叔的“学古堂”所作的题诗。可能是有感于当时社会浮薄的风气，希望通过学古来倡导人们回归淳朴的本性，汲取古代圣贤的智慧，同时也是对毛应叔及其子在学古方面的鼓励。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中多处引用典故，如“有虞作漆器”“孔席伯夷杖”“轩辕骑苍龙，舜入九嶷巅”等，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的文化底蕴，通过这些典故生动地阐述了学古的相关道理。
  • 对比：将古人嗜古追求外在器物与学古应学其心进行对比，突出了学古的正确方式；又将今人与古人进行对比，强调古今本质相同，为后文倡导学古以改变浇薄风气做铺垫。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准，如“诙嘲”“寥廓”“醨其元”等词汇的运用，体现了诗人深厚的文学功底。同时，诗歌表达较为直白，将学古的道理清晰地传达给读者。
• 意境营造：通过对古代情境的描绘，如黄帝、舜的事迹，以及六经如日月星辰般灿烂的描述，营造出一种古朴、深邃、充满文化气息的意境，引发读者对古代圣贤智慧的向往和对学古的思考。整首诗先阐述学古的困难，再强调学古的必要性和方法，最后鼓励前行，层次分明，逻辑连贯。