游峨眉十一首 其四

这首诗围绕峨眉山游览展开，对比了凡人与至人的不同境界，表达了诗人对至人所悟“实相”的追求，以及想要追随普贤、抛却世俗羁绊的愿望，体现出一种超脱尘世的思想情感。

• “绝岭人人到，空回亦大夸”：
  • 字词：“绝岭”，指峨眉山的最高峰；“空回”，空手而归，指没有真正领悟到峨眉山的真谛就返回；“大夸”，大肆吹嘘。
  • 句意：很多人都登上了峨眉山的最高峰，但很多人什么都没得到就返回了，还在那里大肆吹嘘自己的经历。
• “至人观实相，凡眼眩空花”：
  • 字词：“至人”，指道德修养达到最高境界的人；“实相”，佛教用语，指事物的真实相状；“凡眼”，普通人的眼睛；“空花”，佛教用语，指虚幻的景象。
  • 句意：至人能够洞察事物的真实相状，而普通人的眼睛却被虚幻的景象所迷惑。
• “有障犹随牒，无心已出家”：
  • 字词：“障”，指烦恼、障碍；“随牒”，指为了功名利禄而奔走；“无心”，指没有世俗的欲望。
  • 句意：那些心中有烦恼和障碍的人还在为了功名利禄而奔波，而那些没有世俗欲望的人已经出家修行。
• “普贤吾日月，归屐候晴霞”：
  • 字词：“普贤”，佛教菩萨名，是峨眉山的菩萨；“日月”，比喻重要的人或事物；“归屐”，指回去的鞋子，代指回去；“候晴霞”，等待晴朗的彩霞。
  • 句意：普贤菩萨是我心中最重要的存在，我要等待晴朗的彩霞，穿着鞋子回去追随他。

很多人都登上了峨眉山的最高峰，
可不少人空手而归还四处吹嘘。
至人能看透事物的真实模样，
凡人却被虚幻的景象所迷。
心中有障碍的人还为名利奔波，
没有世俗欲望的人早已出家。
普贤菩萨是我心中的日月，
我等着晴朗的彩霞，踏上归程追随他。

冯时行生活在南宋时期，当时社会动荡，佛教思想在一定程度上影响着人们的精神世界。峨眉山是佛教名山，是普贤菩萨的道场。诗人游览峨眉山时，看到众多游客的不同表现，有感于凡人与至人的境界差异，从而创作此诗，表达自己对佛教境界的向往和对世俗的超脱之意。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了鲜明的对比手法，将“至人”与“凡人”进行对比，“至人观实相”展现出至人的洞察本质，而“凡眼眩空花”则突出凡人被虚幻迷惑，通过这种对比，凸显了诗人所追求的境界。
  • 象征：“普贤”象征着一种精神寄托和理想境界，诗人将普贤比作“日月”，表达了对其的尊崇和追随的意愿。
• 语言特色：语言简洁明了，用词精准，以直白的表述传达深刻的哲理。如“有障犹随牒，无心已出家”，用简洁的语言概括了两种不同人的生活状态和精神境界。
• 意境营造：诗的最后一句“归屐候晴霞”营造出一种空灵、闲适的意境，展现出诗人抛却世俗、向往纯净境界的心境，使整首诗在哲理之外增添了一份诗意与美感。