策师南游过三峡见予求施以诗会余忧悲苦恼无意赋咏姑借梅为喻送行则无一字不着题此本分事不妨大亲切也策将安取绍兴十四年十二月一日

这首诗是冯时行送别策师之作。借梅为喻，通过梅花的境遇和特点，表达对策师的期许，希望策师能像梅花先觉春意一样，引导世人识得春光，展现佛法的魅力。同时也流露出自己当时忧悲苦恼、无心赋诗的心境。

• “策骨寒瘦枯梅枝，梅花开时征我诗”：
  • 字词：“策”指策师；“征”，求取。
  • 句意：策师骨相寒瘦如同枯梅枝一般，在梅花开放的时候向我求取诗作。
• “我诗悲瘁作无意，借梅代我陈其词”：
  • 字词：“悲瘁”，悲伤憔悴；“陈”，陈述。
  • 句意：我此时心情悲伤憔悴，作诗也提不起兴致，于是借梅花来代替我陈述心意。
• “梅云最先得春意，桃花乱搀作佛事”：
  • 字词：“搀”，混杂、掺和。
  • 句意：梅花说自己最先感知到春天的气息，而桃花却杂乱地掺和进来做所谓的“佛事”。
• “千年冷落空自知，今日相看合何似”：
  • 字词：“冷落”，冷清寂寞；“合”，应当。
  • 句意：梅花独自千年冷清寂寞，其中滋味只有自己知道，如今与策师相看，应当是怎样的情形呢。
• “迦叶眼睛谁不有，先觉我当为上首”：
  • 字词：“迦叶”，即摩诃迦叶，佛教禅宗的重要人物，“迦叶眼睛”代表一种对佛法的敏锐洞察；“先觉”，先觉悟的人；“上首”，首位、前列。
  • 句意：每个人其实都有像迦叶那样洞察佛法的眼睛，而我（梅花）应当是先觉悟的人中的首位。
• “普令世界识春光，南枝待入瞿昙手”：
  • 字词：“瞿昙”，释迦牟尼的姓氏，这里代指有高深佛法修为的人，即策师。
  • 句意：希望能让整个世界都认识到春天的美好（喻指佛法的光明），梅花的南枝正等待着被策师采撷。

策师骨相寒瘦如枯梅枝一般，
在梅花绽放时向我索求诗篇。
我满心悲苦无心把诗来撰，
便借梅花之口诉说我心愿。
梅花说它最先感知春的讯息，
桃花却胡乱掺和想做佛事。
千年的冷清寂寞它独自知晓，
如今与策师相看该是何模样。
其实人人都有洞察佛法之眼，
而我应是先觉悟者的首列。
愿让这世界都识得春光美妙，
南枝正等待着策师来采撷。

此诗创作于绍兴十四年十二月一日。当时作者冯时行处于忧悲苦恼的状态，无心赋诗。恰逢策师南游经过三峡见到他，向他求诗。作者便借梅为喻来送行，以梅花的意象表达自己复杂的心境以及对策师的情感和期望。

• 表现手法：
  • 托物言志：全诗以梅花自比，借梅花的特点和境遇来表达自己的心境和对策师的期许。如梅花先得春意，却千年冷落，象征着自己虽有觉悟却不被理解；而梅花希望普令世界识春光，体现了对策师传播佛法的期望。
  • 用典：诗中运用了“迦叶眼睛”“瞿昙”等佛教典故，增添了诗歌的文化内涵和宗教氛围，同时也暗示了策师的身份和佛法修为。
• 语言特色：语言直白质朴，情感表达直接。作者没有过多地进行辞藻堆砌，而是用简洁的语言将自己的想法和情感传达出来，使诗歌具有一种真实而朴素的美感。
• 意境营造：通过梅花的形象，营造出一种清冷、孤寂却又充满希望的意境。梅花独自千年冷落，体现出一种孤寂感；而它希望普令世界识春光，又给人带来一种光明和希望的感觉，使整首诗在情感上有了一种张力。