送开上人

这首诗是释道璨送别开上人的作品。诗中描述了开上人云游四方的经历，展现其超脱世俗、淡泊自在的形象，表达了对开上人追求自然、不受拘束、远离尘俗的生活态度的赞赏，同时营造出一种空灵洒脱的氛围。

• “道人家住庐山寺，信脚东游二千里”：
  • 字词：“道人”，指开上人；“信脚”，随意行走。
  • 句意：开上人原本住在庐山的寺院里，随意向东游历了二千里。
• “三年饱吃浙西饭，不曾咬着浙西米”：
  • 字词：“浙西”，浙江西部。
  • 句意：在浙西生活了三年，吃着浙西的饭，却没有被世俗的物质所羁绊（“不曾咬着浙西米”有不被尘世利益诱惑之意）。
• “大川恶拳打不活，石溪浅水浸不死”：
  • 字词：“恶拳”，这里形容大川水流湍急如恶拳；“浸”，浸泡。
  • 句意：湍急的大川冲击也不能让他屈服，浅小的石溪浸泡也不能伤害他，表现其意志坚定。
• “自言辣手难近傍，祇有痴绝较些子”：
  • 字词：“辣手”，厉害的手段或诱惑；“痴绝”，这里可能指某种纯粹、执着的修行态度；“较些子”，稍微好一些。
  • 句意：开上人自己说那些厉害的诱惑难以靠近他，只有那种纯粹的修行态度还稍微有点。
• “要从窗下看庐山，归卧溪声山色里”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：他想要回到庐山，在窗下欣赏庐山景色，卧听溪声，沉浸在山色之中。
• “了无玄字涴胸怀，肯将佛法挂唇齿”：
  • 字词：“玄字”，玄奥的文字，指一些空洞的佛法理论；“涴”，污染；“肯”，岂肯。
  • 句意：心中没有被那些玄奥空洞的佛法理论污染，也不肯把佛法挂在嘴边。
• “漠漠重湖五老前，衮衮九江千嶂底”：
  • 字词：“漠漠”，广阔迷茫的样子；“重湖”，层层湖泊；“五老”，指庐山五老峰；“衮衮”，形容水流不息；“九江”，指江西九江一带；“千嶂”，众多的山峰。
  • 句意：在庐山五老峰前是广阔迷茫的层层湖泊，在众多山峰之下是滔滔不绝的九江之水。
• “空手携锄种白石，赤脚提篮挈流水”：
  • 字词：“挈”，提。
  • 句意：空手拿着锄头仿佛在种白石，赤着脚提着篮子仿佛提着流水，表现其行为的超脱和对自然的亲近。
• “有问参寻事若何，向道今年秋芋多”：
  • 字词：“参寻事”，指修行参访之事。
  • 句意：如果有人问他修行参访的情况如何，他会说今年秋天的芋头很多，表现出一种超脱修行形式、回归自然生活的态度。

开上人原本住在庐山的寺院，
随意向东云游了二千里路。
在浙西饱食三年当地的饭食，
却未被世俗的利益所诱惑。
湍急大川冲击不能让他屈服，
浅小石溪浸泡也无法伤害他。
他说厉害的诱惑难以靠近，
只有纯粹的修行稍存心间。
他想回到庐山窗下赏景，
卧听溪声沉醉在山色里。
心中不被空洞佛法所污染，
也不肯把佛法挂在嘴边。
五老峰前是迷茫的层层湖泊，
千峰之下是滔滔的九江之水。
他空手持锄似在种着白石，
赤着脚提篮仿佛提着流水。
若有人问他修行情况如何，
他会说今年秋天芋头很多。

释道璨生活在宋代，当时佛教禅宗盛行。开上人可能是一位云游四方的僧人，他从庐山出发向东游历到浙西等地。释道璨与开上人相识，在开上人准备回归庐山时，写下此诗送别。诗中体现了宋代禅宗追求自然、不拘泥于形式的修行理念，也反映了当时僧人之间交流的一种文化氛围。

• 表现手法：
  • 夸张与象征：“三年饱吃浙西饭，不曾咬着浙西米”运用夸张手法，象征开上人不受世俗物质诱惑；“空手携锄种白石，赤脚提篮挈流水”则通过象征手法，表现其超脱世俗、亲近自然的生活态度。
  • 对比：“大川恶拳打不活，石溪浅水浸不死”将大川的汹涌和石溪的浅小进行对比，突出开上人意志坚定，不为外界环境所左右。
• 语言特色：语言诙谐幽默又通俗易懂，如“有问参寻事若何，向道今年秋芋多”，以一种轻松的话语表达深刻的禅意，使诗歌具有独特的风格。
• 意境营造：诗中描绘了庐山的湖光山色、水流峰嶂等景象，如“漠漠重湖五老前，衮衮九江千嶂底”，营造出一种广阔、宁静、空灵的意境，与开上人的超脱形象相契合，同时也传达出诗人对这种境界的向往和赞赏。