杭州普圆庵请赞

这首诗是为杭州普圆庵所作的赞诗，描绘了一位高僧的形象与境界。诗中展现了高僧超凡脱俗、自在洒脱、豁达深邃的特质，通过一系列富有奇幻色彩和象征意义的描写，表达了对高僧修行境界的高度赞誉。

• “花插不萌枝，衣披无缝袄”：
  • 字词：“不萌枝”，象征着超越生死轮回、不生不灭的境界；“无缝袄”，寓意着修行者圆满无缺、浑然一体的状态。
  • 句意：高僧如同在不萌之枝上插花，披穿着无缝的法衣，显示出其独特的超凡境界。
• “百万人前辊绣球，八十翁翁忘却老”：
  • 字词：“辊绣球”，比喻在大众面前自在自如地展现佛法智慧，挥洒自如；“八十翁翁”指高龄老者。
  • 句意：高僧能在百万人面前自在地宣扬佛法，虽已八十高龄却忘却了衰老，依然充满活力。
• “挨开千圣门，乾坤只把一毛吞”：
  • 字词：“挨开”，推开；“千圣门”，象征众多圣贤所达到的高深境界之门；“乾坤”指天地宇宙；“一毛吞”，形象地表达高僧能以宏大的气魄包容天地万物。
  • 句意：高僧推开了众多圣贤的境界之门，以非凡的气概将整个天地宇宙视为渺小之物而容纳。
• “拶透长安道，净秽不禁苕帚扫”：
  • 字词：“拶透”，穿透、参透；“长安道”，可象征世间的名利之路或修行的正道；“净秽”指清净与污秽；“苕帚扫”，用苕帚清扫，寓意不执着于净秽的分别。
  • 句意：高僧参透了世间的名利之道，不执着于清净与污秽的分别，如同用苕帚随意清扫一般自在。
• “当年曾蹈须弥卢，而今觉见众山小”：
  • 字词：“须弥卢”，佛教中认为是世界的中心，极为高大；“众山小”，化用杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，表示高僧境界高远，其他境界与之相比显得渺小。
  • 句意：当年高僧曾达到如同踏上须弥山般的高深境界，如今更觉其他境界都微不足道。
• “布丹青，打之绕，猫儿洗面自道好”：
  • 字词：“布丹青”，可能指描绘形象；“打之绕”，含义较模糊，可能是一种形象的动作表达；“猫儿洗面自道好”，以猫自己觉得洗脸后很好看，来形象地说明高僧自得其乐、自在自足的状态。
  • 句意：描绘高僧的形象，他自得其乐，如同猫儿自己觉得洗脸后很好看一样。

在不萌之枝上插花，
身披那无缝的法衣。
在百万人前自如地宣扬佛法，
八十岁的老翁忘却了衰老。
推开众多圣贤的境界之门，
将天地宇宙当作微小之物容纳。
参透世间的名利之道，
不执着于净秽的分别。
当年曾达到如踏上须弥山的境界，
如今更觉其他境界都如此渺小。
描绘他的形象，做出各种动作，
他就像猫儿洗脸后自认为美好。

释可湘是宋代高僧，此诗是为杭州普圆庵而作的赞诗。宋代佛教发展较为兴盛，禅宗更是盛行，僧人之间常通过诗歌等形式来表达对修行境界的感悟和对高僧大德的赞叹。这首诗可能是在普圆庵举行某种法事活动或者纪念某位高僧时所作，以表达对庵中修行者所代表的超凡境界的敬仰与推崇。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中多处运用象征，如“不萌枝”“无缝袄”象征着高僧的超凡境界；“须弥卢”象征着高深的修行境界，通过这些象征，使抽象的修行境界变得具体可感。
  • 夸张手法：“乾坤只把一毛吞”运用夸张的手法，突出了高僧宏大的气魄和包容天地的胸怀，增强了诗歌的感染力。
  • 化用典故：“而今觉见众山小”化用杜甫诗句，巧妙地表达了高僧境界的高远，使诗歌富有文化内涵。
• 语言特色：语言生动形象，充满了奇幻色彩，如“花插不萌枝”“百万人前辊绣球”等语句，以独特的表达方式展现了高僧的独特形象和境界。同时，又运用了一些口语化的表达，如“猫儿洗面自道好”，使诗歌增添了几分诙谐和亲切。
• 意境营造：整首诗营造出一种超凡脱俗、豁达深邃的意境。通过对高僧各种行为和境界的描写，让读者感受到了一种超越尘世、自在洒脱的氛围，仿佛能看到那位高僧自在地穿梭于世间，以宏大的胸怀包容一切，达到了一种极高的精神境界。