偈颂一百零九首 其一○九

这首偈颂以佛教典故为基础，通过引用药山和云岩的事迹，展现出一种禅宗的家风传承，同时诗人表示自己也有类似的“木球”（象征佛法或修行法门），要让沙弥来实践运用，体现出一种活泼的禅机和对佛法传承的关注。

• “药山索盐，云岩奉马”：
  • 字词：“药山”，指药山惟俨禅师，唐代著名禅师；“云岩”，指云岩昙晟禅师，药山惟俨的法嗣；“索”，索要；“奉”，供奉、献上。
  • 典故：这里应是特定的禅宗师徒之间的事件，体现师徒之间的默契与禅机。
  • 句意：药山禅师向云岩索要盐，云岩禅师献上马。
• “父子一家，风流儒雅”：
  • 字词：“父子”，在禅宗语境中常指师徒；“风流儒雅”，形容具有高雅的风度和气质。
  • 句意：药山和云岩这对师徒如同一家人，有着高雅的禅家风范。
• “我也有个木球，亦要辊上辊下”：
  • 字词：“木球”，可象征佛法、修行的法门或某种机缘；“辊”，滚动。
  • 句意：我也有一个木球，也要让它上下滚动起来（寓意让佛法流传、让修行实践起来）。
• “沙弥在么，出手不来，还成滞货”：
  • 字词：“沙弥”，佛教中年龄较小的出家人；“滞货”，积压的货物，这里指佛法不能得到传承和运用就如同积压无用的物品。
  • 句意：沙弥在吗，如果不能出手来运用这木球（实践佛法），那它就成了无用的东西。

药山禅师索要盐，云岩禅师献上马。
这师徒俩如同一家，有着高雅的禅家风度。
我也有一个木球，也要让它上下滚动起来。
沙弥在吗，如果不能动手去实践，这东西就成了积压的废物。

释可湘是宋代的高僧，禅宗在宋代已经有了较为成熟的发展，各个宗派都在不断传承和创新。这首偈颂创作的具体时间难以确切知晓，但可以推测是释可湘在教导弟子或与其他僧人交流禅法时所作。他通过引用药山和云岩的典故，希望能激发沙弥们对佛法的实践和领悟，推动禅宗思想的传承。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“药山索盐，云岩奉马”的典故，通过这一禅宗历史事件，来表达禅宗师徒之间独特的传承关系和禅机，使诗歌具有深厚的文化底蕴和宗教内涵。
  • 比喻：将佛法或修行法门比作“木球”，形象地说明了佛法需要被实践和运用，如同木球需要滚动起来才有意义，让抽象的佛法变得具体可感。
• 语言特色：语言简洁直白，具有浓厚的口语化特点，符合禅宗以简洁话语传达深刻思想的风格。这种直白的表达有助于沙弥等修行者直接理解其中的禅意。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种活泼、灵动的禅境氛围。从药山和云岩的典故到诗人自己提出“木球”，再到对沙弥的呼唤，展现出一种积极推动佛法传承和实践的场景，让读者感受到禅宗那种不拘泥于形式、注重实际修行的精神。