偈颂一百零九首 其一○八

这首偈颂主要批判了末法恶世中佛教界的不良现象。诗中指出人们对佛法真谛毫不关心，只热衷于世俗的利益，如索要花、苗米等，寺院还面临上供银的催逼，表达了作者对这种现象的不满与无奈，以及希望能摆脱世俗纷扰的愿望。

• “嗟末法，恶时世”：
  • 字词：“嗟”，感叹；“末法”，佛教术语，指佛法衰微的时代。
  • 句意：感叹这是佛法衰微的恶浊时代。
• “谕之向上关，略不点头”：
  • 字词：“谕”，告诉；“向上关”，指佛法中高深的境界、关键的道理。
  • 句意：跟他们讲佛法的高深道理，他们一点都不认可。
• “说及龙华会，何曾抽采”：
  • 字词：“龙华会”，佛教传说弥勒佛在龙华树下开三次法会救度众生；“抽采”，关注、理睬。
  • 句意：说起龙华会这样重要的佛法盛会，他们从来都不在意。
• “但见需撒花索苗米，恼得头白，逼得面黄”：
  • 字词：“需撒花”“索苗米”，指索要各种财物；“恼”“逼”，分别表示被这些事困扰和逼迫。
  • 句意：只看到他们一味地索要花、苗米等财物，让人烦恼得头发变白，被逼得脸色蜡黄。
• “留香一钵饭，浑是皱眉粮”：
  • 字词：“留香一钵饭”，指僧人吃饭；“浑是”，全是。
  • 句意：吃一顿饭，全都是带着愁容勉强下咽。
• “今岁上供银未解，来年新底又催纲”：
  • 字词：“上供银”，寺院向官府缴纳的供奉银钱；“解”，缴纳；“催纲”，催促运送。
  • 句意：今年的上供银还没缴纳完，来年新的又开始催促运送了。
• “归堂快合休粮方”：
  • 字词：“归堂”，回到僧堂；“休粮方”，指辟谷之法，这里引申为摆脱世俗烦恼的方法。
  • 句意：回到僧堂赶快寻找摆脱这些烦恼的办法。

感叹这佛法衰微的恶浊时代啊！
跟他们讲佛法的高深道理，他们毫不认可。
说起龙华会这样的盛会，他们根本不在意。
只看到他们不断索要花、苗米等财物，
让人烦恼得头发变白，被逼得脸色蜡黄。
吃一顿饭，全都是带着愁容勉强下咽。
今年的上供银还没交完，
来年新的又开始催促了。
回到僧堂赶快想办法摆脱这些烦恼吧。

释可湘生活于佛教发展的特定时期，当时佛教虽然在社会上有一定影响，但也面临着诸多问题。末法思想在佛教中一直存在，反映了佛教徒对佛法传承和发展的担忧。在现实中，寺院可能受到世俗利益的侵蚀，僧人追求物质财富，同时还要应对官府的赋税等压力。这首偈颂可能是释可湘在目睹了这些不良现象后有感而发，创作时间应是他对这些情况有深刻体会的时期，但具体时间难以确定。

• 表现手法：
  • 对比：将人们对佛法真谛（如“向上关”“龙华会”）的漠视与对世俗财物（“需撒花索苗米”“上供银”）的热衷进行对比，突出了当时佛教界本末倒置的现象。
  • 直抒胸臆：作者直接表达了对末法恶世的感叹，以及对这些不良现象的烦恼和无奈，情感表达直白强烈。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了较为口语化的表达，如“恼得头白，逼得面黄”“浑是皱眉粮”等，使读者能更直观地感受到作者的情感和所批判的现象。
• 意境营造：通过对佛教界不良现象的描述，营造出一种压抑、无奈的氛围，让读者感受到作者对佛法衰微和世俗侵扰的痛心，同时也引发读者对佛教发展和社会现象的思考。