偈颂一百零九首 其一○二

这首偈颂通过描绘不同时节的花卉景象，提及金色头陀和灵云老子的典故，表达了对能有风流当家人（可能指有高深佛法修为、超凡境界之人）的渴望，整体流露出一种对当下缺乏理想人物的感慨。

• “始见桃花李花，又见榴花藕花”：
  • 字词：分别指不同季节开放的花卉，桃花、李花通常在春季开放，榴花在夏季，藕花即荷花，也在夏季。
  • 句意：刚开始看到桃花和李花开放，转眼间又看到石榴花和荷花盛开，暗示时光的流逝。
• “金色头陀，已归鸡足”：
  • 字词：“金色头陀”指摩诃迦叶，头陀是佛教苦行的一种称呼；“鸡足”指鸡足山，传说摩诃迦叶在鸡足山入定，等待弥勒佛出世。
  • 句意：摩诃迦叶已经在鸡足山入定了。
• “灵云老子，杳隔天涯”：
  • 字词：“灵云老子”指灵云志勤禅师，他因见桃花悟道；“杳隔天涯”表示距离遥远，难以相见。
  • 句意：灵云志勤禅师仿佛与现在相隔极其遥远。
• “安得风流出当家”：
  • 字词：“风流”这里可理解为有超凡的气质、境界；“当家”指主持事务、有领导能力，这里可指在佛法修行和寺院管理等方面有卓越能力之人。
  • 句意：怎么才能得到一位有超凡境界、能担当大任的人呢。

刚开始看到桃花和李花绽放，
转眼间又见到石榴花和荷花盛开。
金色头陀摩诃迦叶，已在鸡足山入定，
灵云志勤禅师，仿佛与我们远隔天涯。
怎样才能有一位超凡出众、能担当大任的人出现啊。

释可湘是南宋时期的禅僧。在当时的佛教发展背景下，禅门中对于传承和修行者的境界有着较高的要求和追求。这首偈颂可能创作于他在寺院修行或弘法的过程中，看到当时佛教界缺乏如摩诃迦叶、灵云志勤这样有高深境界和影响力的人物，从而发出感慨，表达对能有优秀当家人来引领佛教发展的期盼。

• 表现手法：
  • 借景抒情：以“始见桃花李花，又见榴花藕花”描绘不同季节花卉的变化，暗示时光流转，为后文感慨人物难寻营造了一种时光匆匆、物是人非的氛围。
  • 用典：运用“金色头陀，已归鸡足”和“灵云老子，杳隔天涯”的典故，通过引用佛教历史上的著名人物和事件，增强了诗歌的文化内涵和厚重感，同时也表达出对过去高僧大德的追慕和当下缺乏此类人物的遗憾。
• 语言特色：语言简洁直白，以朴实的话语表达深刻的情感和思想。没有过多的修饰，但却能准确地传达出作者内心的感慨。
• 意境营造：通过描绘花卉景象和提及典故，营造出一种历史的沧桑感和现实的寂寥感。读者能感受到作者在时光流逝中对理想人物的渴望，以及对当下佛教发展状况的忧虑，整首诗充满了一种深沉的禅意和哲理思考。