偈颂一百零九首 其九○

这首偈颂围绕心性展开，强调内心的平静与无差别对待事物的重要性，否定了佛与魔的实有，最后以五月五无需钉桃符作结，传达出一种超脱世俗观念和外在形式的思想境界。

• “眼若不睡，诸梦自除”：
  • 字词：“不睡”，这里可理解为保持清醒、警觉；“诸梦”，各种虚幻的梦境，象征着人的妄念、幻想等。
  • 句意：如果眼睛（引申为心灵）保持清醒，不陷入昏沉迷乱，那么各种虚幻的梦境（妄念）自然就会消除。
• “心若不异，万法一如”：
  • 字词：“不异”，不产生分别、差别之心；“万法”，指世间的一切事物和现象；“一如”，指平等无差别，本质相同。
  • 句意：如果内心不产生分别之心，看待一切事物都没有差别，那么世间的一切事物和现象在本质上都是相同的。
• “佛也无，魔也无”：
  • 字词：“佛”和“魔”，在佛教概念中，佛代表觉悟、智慧和慈悲的境界，魔代表烦恼、迷惑和邪恶的力量。
  • 句意：从本质上来说，佛和魔都不是实有的存在，它们只是人们内心的一种观念和分别。
• “今朝五月五，何用钉桃符”：
  • 字词：“五月五”，即农历五月初五端午节，在传统习俗中，人们会在这一天钉桃符以驱邪避灾；“桃符”，是古代挂在大门上的两块画着神荼、郁垒二神的桃木板，后演变为春联。
  • 句意：今天是五月初五端午节，既然佛和魔都不存在，又何必像世俗那样去钉桃符来驱邪避灾呢，强调无需依赖外在的形式来保障平安。

如果眼睛保持清醒警觉，
各种虚幻的梦境自然消除。
如果内心不产生分别之念，
世间万物本质皆无差别。
佛并不真实存在，魔也一样，
今天是五月初五端午节，
又何必像世俗那样钉桃符呢。

释可湘是南宋时期的高僧，佛教发展到南宋，禅宗等流派盛行，强调心性的觉悟和对佛法的直接体悟。这首偈颂体现了禅宗的思想观念，是释可湘对佛法的一种阐释和表达，旨在引导修行者超越世俗的分别和执着，回归到内心的平静和对事物本质的认识。

• 表现手法：
  • 哲理阐释：整首偈颂以简洁明了的语言阐释深刻的佛教哲理，通过“眼若不睡”“心若不异”等条件假设，逐步推导得出“诸梦自除”“万法一如”的结论，最后否定佛魔的实有，以端午节钉桃符为例，进一步说明无需依赖外在形式，逻辑清晰，富有说服力。
  • 对比与否定：诗中运用了对比，如“佛也无，魔也无”，将佛和魔这两个相对的概念进行否定，打破了人们对它们的固有认知，引导人们从更高的层面去理解佛法。
• 语言特色：语言直白朴素，没有过多的修饰，用通俗易懂的话语表达高深的佛教思想，便于修行者理解和接受。这种简洁明快的语言风格符合禅宗“不立文字，教外别传”的特点。
• 意境营造：营造出一种超脱世俗、空灵寂静的意境。通过否定佛魔和外在形式，让读者感受到一种摆脱束缚、回归本真的境界，引导人们放下分别心和执着，追求内心的平静和觉悟。