偈颂一百零九首 其六九

这首偈颂围绕佛教的法幢、宗旨展开探讨，通过行船、打鼓、屯兵等形象的比喻，阐述修行过程中的种种情境和境界，表达了修行者需历经磨砺，直到内心觉悟，方能停止“修行之战”，达到一种精神上的平静。

• “建法幢，立宗旨”：
  • 字词：“法幢”，佛教用语，比喻佛法能降伏烦恼魔障，如大将之幢旗能制敌，象征佛法的威严和力量；“宗旨”，指佛教修行的核心教义和目标。
  • 句意：要树立起佛法的威严和修行的核心目标。
• “既承师训，合听官差”：
  • 字词：“承”，承受、接受；“师训”，师父的教诲；“合”，应当；“官差”，可理解为外在的机缘、使命等。
  • 句意：既然已经接受了师父的教诲，就应当听从外在机缘的安排。
• “且宗旨法幢作么生建立”：
  • 字词：“作么生”，即“怎么样”。
  • 句意：那么，这佛法的宗旨和威严要怎样去树立呢？
• “行船同一命，方屯飞虎于江心”：
  • 字词：“行船同一命”，指在修行的过程中众人如同在一条船上，命运相连；“屯”，驻扎、部署；“飞虎”，可理解为勇猛的力量或修行中的强大助力。
  • 句意：修行者如同在一条船上命运相连，此时要像在江心部署勇猛的力量一样，集中精力和力量进行修行。
• “打鼓召三军，又布长蛇于雪岭”：
  • 字词：“打鼓召三军”，比喻以一种有力的方式召集修行的力量；“长蛇”，可能象征着一种灵活、绵延的修行策略；“雪岭”，通常是艰苦、高寒之地，代表修行的艰难环境。
  • 句意：以有力的方式召集修行的力量，又要在艰难的环境中灵活地部署修行策略。
• “海宇顿清犹带甲，心王亲睹始休兵”：
  • 字词：“海宇”，指整个世界、修行的领域；“顿清”，突然清净；“带甲”，带着武器，象征着修行者仍保持警惕和精进；“心王”，指人的内心主宰；“亲睹”，亲自看到、觉悟。
  • 句意：当修行的领域突然清净了，但修行者仍要保持警惕和精进，直到内心真正觉悟，才能停止这“修行之战”。

要树立起佛法的威严，确立修行的核心目标。
既然已经接受了师父的教诲，就应当听从外在机缘的安排。
可这佛法的宗旨和威严到底该如何去树立呢？
修行者如同在一条船上命运相连，此时要在关键之处集中强大的力量。
以有力的方式召集修行的力量，又要在艰难的环境中灵活地部署策略。
当修行的世界突然清净了，也不能放松，仍要保持警惕。
直到内心真正觉悟，才能停止这场“修行之战”。

释可湘是宋代的高僧，在宋代佛教禅宗发展较为兴盛，各寺院之间交流频繁，禅门大德常通过偈颂等方式来表达对佛法的理解和对修行者的教导。这首偈颂可能是释可湘在对弟子或修行者开示时所作，旨在引导他们正确地理解佛法的宗旨，明白修行过程中的艰辛和需要达到的觉悟境界。

• 表现手法：
  • 比喻：整首偈颂大量运用比喻的手法，如用“行船同一命”比喻修行者的团结协作；“屯飞虎于江心”“布长蛇于雪岭”将修行中的集中力量和灵活策略形象地展现出来；“海宇顿清”“心王亲睹”等也用形象的语言表达了修行的不同阶段和境界。
  • 设问：“且宗旨法幢作么生建立”一句设问，引发修行者的思考，使偈颂更具启发性，引导修行者去探索如何树立佛法宗旨和威严。
• 语言特色：语言简洁明快，使用了一些佛教术语和形象的词汇，通俗易懂又富有深意，适合向修行者传达佛法教义和修行理念。
• 意境营造：通过一系列的比喻和描述，营造出一种紧张、充满挑战又有希望的修行意境。从开始探讨如何建立宗旨，到描述修行过程中的艰辛和策略，再到最终达到觉悟的境界，让修行者仿佛置身于一场修行的战斗之中，感受到修行的严肃性和神圣性。