偈颂一百零九首 其六五

这首偈颂以端午节为契机，表面描述端午采药、竞渡等习俗，实则蕴含深刻的禅理。通过对龙舟竞渡的描绘，传达出一种不执着于两端、于中流自在的禅悟境界，表达了获得禅机、证悟佛法后的喜悦。

• “今朝五月五，及时道一句”：
  • 字词：“五月五”，指端午节；“及时”，当下、适时。
  • 句意：今天是五月初五端午节，当下要说出一句有深意的话。
• “无山可采药，有水堪竞渡”：
  • 字词：“采药”，端午节有采药的习俗；“竞渡”，指赛龙舟。
  • 句意：没有山可以去采药，但有河流能够进行赛龙舟活动。
• “江心如许大龙舟，聚集梢郎同驾御”：
  • 字词：“江心”，江水中央；“如许”，如此；“梢郎”，划船的人。
  • 句意：江心中有如此大的龙舟，聚集了划船的人一同驾驭前行。
• “彼岸不着，此岸不居”：
  • 字词：“彼岸”“此岸”，在佛教中常用来比喻生死轮回的此岸世界和涅槃解脱的彼岸世界；“著”，执着；“居”，停留。
  • 句意：不执着于彼岸的解脱境界，也不停留在生死轮回的此岸世界。
• “只个中流，住无所住”：
  • 字词：“中流”，水流中央；“住无所住”，源自佛教经典《金刚经》，意为不执着于任何事物而安住。
  • 句意：只处在这江水的中央，安住却又无所执着。
• “机先夺得锦标归，石女木人争起舞”：
  • 字词：“机先”，先机；“锦标”，赛龙舟获胜者所得的奖品，这里象征着禅机、佛法的证悟；“石女”，不能生育的女子，在佛教中代表无情之物；“木人”，木头人，同样代表无情之物。
  • 句意：抢先夺得先机获得锦标归来，连无情的石女和木人都争着起舞欢庆。

今天是五月初五端午节，
当下我要道出一句真谛。
没有山可以去采药，
但有河流能赛龙舟。
江心中有如此大的龙舟，
划船的人聚集一起驾驭它。
不执着于彼岸的解脱，
也不停留在这世俗的此岸。
只在这江水的中央，
安住却又不执着于任何事物。
抢先夺得先机悟得佛法归来，
连石女和木人都争着起舞欢庆。

释可湘是宋代的一位高僧，他一生以弘扬佛法为己任。这首偈颂创作时间难以确切考证，但在佛教传统中，常通过日常的节日、事件等作为契机来阐释佛法。端午节是中国传统节日，有采药、竞渡等习俗，释可湘便借此节日场景，以赛龙舟为喻，向弟子或信众传达禅理，引导他们领悟佛法的真谛，摆脱对世俗和修行目标的执着。

• 表现手法：
  • 比喻象征：以端午节的赛龙舟活动比喻参禅悟道的过程，“龙舟”象征着修行的载体，“梢郎”象征修行者，“锦标”象征着对禅机的领悟和佛法的证悟。通过这种生动的比喻，将抽象的禅理形象化，便于人们理解。
  • 对比衬托：“彼岸不着，此岸不居”形成鲜明对比，突出了不执着于两端的中道思想。同时，以“石女木人争起舞”这种看似不合理的情景，衬托出获得禅悟后的极度喜悦和佛法的不可思议。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了日常生活中的节日场景和事物来表达深刻的禅理，没有过多晦涩的佛教术语，使偈颂具有很强的感染力和亲和力，易于被大众接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超越世俗、自在洒脱的意境。从描述端午节的热闹场景，到传达不执着两端、于中流自在的禅悟境界，最后到石女木人起舞的欢快氛围，层层递进，将读者引入一个充满禅意的精神世界，让人体会到证悟佛法后的喜悦和自由。